4．山水蒙（）

蒙卦为《易经》第四卦，与前面的屯卦相综。“屯”为初生草穿地之象，幼苗清新可爱，两片嫩叶迎风招展；“蒙”则杂草丛生，障闭视野，蒙昧无知，切需清理以恢复纯净。“蒙”字上长草，下面埋一死猪，竟有荒废死亡之象，和屯卦的新生大异其趣。《庄子·齐物论》有称：“方生方死，方死方生。”屯、蒙二卦一体相综，亦含此意。蒙外卦艮阻、内卦坎险，有困于险阻中蒙昧难明之象，人生的无知或源于幼稚，或因情欲蒙蔽了理智。《三字经》开卷即称：“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。”讲的正是由屯入蒙的变化过程，屯卦“元亨利贞”四德俱全，蒙卦卦辞只有“亨利贞”，元德已然不显，习气染污了原本的善性，必须重视启蒙教育才能恢复。屯卦心志清新，蒙卦则“哀莫大于心死”；屯卦谈先天生命，蒙卦则讨论后天认知的问题。

《孟子·尽心篇》中有云：“山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用则茅塞之矣。今茅塞子之心矣！”山上小路大家常走便成了一条大路，一段时间没人走，又有茅草生长塞住了路。人学习不中断就走出路来，若一曝十寒，又茅塞其心，蒙昧无知矣！得到良师益友启蒙，心中茅塞又能顿开，拨云见日，得睹事理真相。

《序卦传》称：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。”人生而无知，必须通过学习了解自己和周遭的环境，小孩长大必受习气染污，得重视人格教育以免变坏。过去中国社会称开始读书的小孩为蒙童，屯卦说生，蒙卦讲教养，生了就得好好管教，这是一定的道理。屯卦若谈创业维艰，蒙卦即强调认识清楚本身资源与经营环境的重要，和屯卦“利建侯”之旨相通。

《老子》第四十八章称：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”做学问是吸收积累知识，每天都应多懂些东西，修道则不然，每天都得减损自己不当的欲望，有朝一日修到清静无为的境界后，没有了情欲习气的纠缠，理直气壮，就什么都能干了！《易经》的损卦《大象传》称：“君子以惩忿窒欲。”益卦《大象传》称：“君子以见善则迁，有过则改。”中国古代的教育思想，除了教授知识外，更重视德行的培养熏陶，韩愈的《师说》宣称：“师者，所以传道、授业、解惑也。”又说：“闻道有先后，术业有专攻。”这些主张皆可于蒙卦中习知。

《杂卦传》称：“蒙，杂而著。”“杂”是千头万绪，混杂难理，“著”则是显著光明，清楚易知。“而”是能，蒙卦讲的就是对任何混沌不明的事物都能认知清楚，经营事业上善于打烂仗，所谓混沌管理即是。

蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

蒙卦虽蒙昧无知，只要好好认真学习，必有搞通的一天。“亨者，嘉之会也……嘉会足以合礼。”“嘉”是双喜，求知者与教授者真诚互动交流，教学相长彼此都能获益。学生对老师应该礼敬，中国社会最讲究尊师重道。

“匪”同“非”，“童蒙”是一心向学的学生，相对于“童蒙”的我便指负责教导的老师。“我”也是自我本性之意，儒家讲良知，人人致良知皆可成圣成贤，皆可为尧舜，皆有士君子之行。乾卦高举“群龙无首”为吉，正是此义。《中庸》开卷即称：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”人人回归天性，顺着天性行事就是道，修此自然之道就是教。佛教讲众生皆有真如佛性，禅宗更明言自性能生万法，离心觅佛，了不可得。启蒙就是复元，“童蒙求我”，以自性为师，必证菩提。“人能弘道，非道弘人。”人若不各正性命自强不息，当然难以了悟真我，所以说“匪我求童蒙”。这个道理落实于世间师道，就是《礼记》讲的：“礼有来学，不闻往教。”不是老师骄傲摆身段，而是学生必须真心求道。教了才有用，一味好为人师逢人说教，肯定没有效果。并且师傅领过门，修行在个人，教者再热心也帮不上忙。

下面以占筮决疑来比喻师生间的互动，占者心诚求问，初次得出的卦象就是事情的真相，易占毫不保留地告诉他正确的答案。若占者主观感情上不愿面对，再而三地起占追问，这就显示了心思不净、深受渎染，易占不会再告诉他，所出现的卦象质量每况愈下，根本就远离事实，没有认真参考的价值。这时，占者必须反省检讨，调整心思，正心诚意后再来问占，否则只是浪费时间。卦辞先言“亨”，末言“利贞”，“元”德不显，先天的善性已消退蒙尘。当世研究特异功能发现，小孩天生具有某些特异禀赋者，若不勤加练习，七八岁后会逐渐退化，自然生命由“屯”入“蒙”，似乎不可避免。

学生问老师问题也是一样，心诚意正者往往一点即透，情障深重的却执迷不悟。《论语·述而篇》中记子曰：“不愤，不启；不悱，不发；举一隅，不以三隅反，则不复矣！”“愤”是心求通而未得，“悱”是口欲言而未能，老师好好启发这种学生，使其豁然贯通，学生自己要懂得举一反三，不能什么都靠老师说尽。《礼记·学记》讲得也很透彻：“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容然后尽其声。”余音袅袅，余韵无穷，让学生有自运其思的空间。这都是非常重要的教学方法，“初筮告，渎则不告”，学问学问，学必得善问，被问者亦得善答。易占易象易理，乃至最基本的卦爻皆由问答而生。

“初筮告，再三渎，渎则不告”，这也是进行易占时的一条戒律，若不听从就是感情蒙蔽理智，就是不敢面对事实的真相。习《易》用占者皆知，却仍然常犯，可见人要跳脱我执情障有多难，沾事者迷，旁观者清，借占学《易》，借《易》修行，得不断在这上面下克己的工夫。我有学生做过实验，一晚上针对同一问题不断占卦，最后一定会出现不变的蒙卦。换句话说，《易经》不耐烦了干脆骂人，要你先“利贞”再说。

《礼记·少仪》云：“不贰问。”又，《曲礼上》亦称：“卜筮不过三。”皆为“再三渎”之义。

“童蒙求我，匪我求童蒙”，求学问道之诚，古人极有风范。儒家程门立雪的故事脍炙人口，禅宗二祖慧可向初祖菩提达摩求教，自断其臂，亦震人心弦。尊师旨在重道，在亲近“善知识”以开发自性，再求得真我。

德国新浪漫主义文学家赫尔曼·黑塞为1946年诺贝尔文学奖得主，其晚年长篇巨作《玻璃球游戏》中，提到主角跟中国隐士学习易占的经历，老师占出不变的蒙卦，遂答应收他为徒。书中写出蒙卦卦辞，且有对蓍草占卜的神奇演算过程的细腻描述，在在突显出这位西方知识精英对东方文明的好奇与赞叹，看了很有意思。德国有不错的汉学根底，《易经》最早也是先有德文翻译本，再转译成英文。德译者为卫理贤，英文版的推荐序还是大心理学家荣格精心撰述，很值得一看。

 

《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也；再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

 

蒙卦上艮山下坎险，为“山下有险”之象，外艮阻内险陷一时难以突破，故宜稍止，先弄清楚形势再说，勿轻举妄动。只要随时依中道而行，终可找到出路而获亨通。《中庸》称：“君子而时中。”中道非一成不变，而是因时因地制宜，启蒙亦得因材施教，才能使学生豁然贯通。学生主动虚心求教，老师认真教诲，彼此心志相应，方能收效。刚中指“九二”，阳刚有实居下卦之中，为最佳施教之位，“初六”阴承阳依师求教，“九二”倾囊以授，称“初筮告”。“六三”阴乘阳不正，非真心求教，“九二”不予响应，因为“再三渎，渎则不告”，这种关系已经亵渎了蒙养的正道。“正”为“止于一”，人人都应找到适合自己发展的正路，终生专一地奋斗，切勿三心二意而至一事无成，成圣成功皆因养正而来。何以启蒙能养正？乾卦《彖传》明言：“乾道变化，各正性命。”先天自有其正，后天教育才能因其正而培养之。

“圣功”二字连言，有其深意。“圣”指内圣明心见性的工夫，“功”指经世致用的外王事业，中国传统的教育重视实践，《大学》阐扬的三纲领、八条目宗旨尽在于是。“明明德”是内圣，“亲民”与“止于至善”为外王；“格物、致知、诚意、正心”修身为内圣，“齐家、治国、平天下”为外王。作圣且成功立业，人生方臻圆满。印度的国父甘地倡导不合作运动，成功争取到脱离英帝国主义而独立，享圣雄美誉，既称圣又为雄，即圣功显例。曾国藩克己复礼甚严，平定太平天国建大功而为清末中兴名臣，也是内圣外王的难得典范。《黄帝阴符经》有称：“圣功生焉，神明出焉。”此为中篇《富国安民演法章》文句，可见其气概精神。

 

《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

 

《大象传》取象灵活，“水雷屯”坎水在上称“云雷”，以显示蓄势待发；“山水蒙”坎水在下称“山下出泉”，教化的功能在开发众人自性，把压在大山下的泉水引出，使其喷涌不绝。在山泉水清，出山泉水浊，也是由屯入蒙的自然现象。出山流泉也不止一条，千流万壑竞奔人间，宋代杨万里有诗《桂源铺》云：“万山不许一溪奔……堂堂溪水出前村。”芸芸众生各正性命，循量才适性的途径去发展，果敢追求自己的人生目标，培育实践的德行。《中庸》上称：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”人生启蒙学习，自觉觉人，当如是也！

“育”字上为倒子之象，下“月”为女人身上的肉，实指妇女怀胎胎儿需头下脚上才易顺利生产，若头上脚下或打横即难产，因为胎位不正。胎儿位正，尚需在母亲产道中蛰伏十月，历经磨难阵痛才能呱呱坠地，教育、生育、养育、培育、化育皆含此意。世间处理艰难之事，每称头过身就过，放胆一试闯关亦然，果决行动希望有好的结果，努力修行期盼修成正果。“屯”为清新幼苗，“蒙”重去除杂草，贲卦花开灿烂，剥卦上爻硕果累累，复卦初爻种子落地新生。《易经》卦序所示，亦取象于植物生长至凋零的周期历程。

占例

占到不变的蒙卦，以卦辞卦象论断即可，通常表示情势不明朗，得摸索清楚后再行动，卦象外阻内险，对当事者呈现不利。

● 2005年3月中，我们每月一次周末下午某工商团体的《易经》课毕，大家去其中一位女学员开的餐厅晚宴，觥筹交错慷慨议政，很是热闹。我应其所请，席中占该餐厅营运前景，得出不变的蒙卦，自然不太妙，后续发展也是如此，没太久即歇业转手。

● 1994年4月初，我在那家出版公司的处境日益危殆，原老板外面走投无路一心想回来掌舵，大股东虎视眈眈却又态度暧昧，当时配合不错的经营层高干能依靠吗？我为此起占，得出全不变的蒙卦，看来是不可能。外阻内险情势混沌，谁也不愿出头成箭靶。掌握公司生杀大权的毕竟还是资方，这是人之常情，没法勉强。果然不到一个月后，争权大势底定，老板回朝，大股东观望未出手，经营层虽有疑虑，也只能低头接受现实。

● 2002年9月下旬，我刚由大陆游历十几天返台，主要是带十多位学生参加河南安阳的易学会议，提出多篇论文与大陆同道交流，再赴山东大学拜会周易研究中心的刘大钧教授，最后到上海晤安阳结识的李定先生，餐叙而散。李定是复旦的博士，钻研“画前之易”很有心得，有志在上海推动易学研究，搞出所谓“海派”云云。我占其志业的发展如何？得出不变的蒙卦。看来外阻内险，没有那么容易走出来，往后几年的发展确实如此，我们始终有联系，但他原先的想法离落实还有不小差距。2003年11月中旬，我再带几位学生赴安阳开会，原来的主办团体一分为二起内讧，我们两边参加，人间处处有纷争，学派组织亦未能免俗超脱。感慨之余，占问今后与当地研《易》团体未来的交流发展，也是不变的蒙卦。外阻内险，情势不明，人的情欲蒙蔽理智，导致难定行止，无所去从，“果行育德”谈何容易？

● 2008年11月初，金融风暴肆虐全球，我全盘推算台湾、大陆及世界往后五年的经济情势，其中2012年的台湾经济为不变的蒙卦，外阻内险，完全料中。

初六。发蒙，利用刑人，用脱桎梏。以往，吝。

《象》曰：利用刑人，以正法也。

 

“初六”为蒙之初，阴虚无实，需访明师以启发其蒙昧。人之无知或受欲望蒙蔽，就像犯罪受刑之人一样，心灵不得自在。桎梏为刑具，挣脱束缚即恢复行动自由，以喻启蒙成功。若不思受教突破，戴着脚镣手铐前行，一定行之不远。“吝”为“文口”，文过饰非，不堪教化。本爻爻变为损卦（），其《大象传》称：“君子以惩忿窒欲。”损极转益，《大象传》称：“君子以见善则迁，有过则改。”启蒙即是改过，改过便能复元。《系辞下传》第七章称：“损，德之修也……损以远害。”去除习气业障，接受人生教化的正法。

以爻际关系来看，“初六”上承“九二”，正是《彖传》中所赞扬的刚中施教的好老师，亲闻教诲，应该善自珍惜，以涤除习染，日新又新。“刑人”之“刑”亦通“典型”之“型”，“九二”以身作则，足为师范，“利用型人”就是好好尊重运用这个师资，以陶铸自己的人格情操。乾卦《彖传》称：“乾道变化，各正性命。”老师已正其性命，学生受过来人启发也会慢慢找到自己发展的正路，以未发之正效法已发之正，即为《小象传》所称：“以正法也。”“童蒙求我”，宗旨正在于此。身教重于言教，一般知识德行的教授须得如此，那些练功习武的肢体操作，更重老师当场引领示范，随时可获纠正，少了这个临场感，很难入门。爻辞末称：“以往，吝。”初学乏人悉心指导，放牛吃草，盲修瞎练，多半不成。

《诗经·大雅·思齐》:“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”能做妻子兄弟的表率，才可治理国家，齐家进而治国。《礼记·礼运》:“刑仁讲让，示民有常。”《论语·里仁篇》:“君子怀刑。”这些都是古代经典“刑、型”相通的显例，不可不知。旧注有将蒙卦“初六”解释成犯错处罚严厉管教的，是误解了“利用刑人”之意，和“初六”发蒙、“九二”包蒙的旨趣不合，扯成了“上九”击蒙。上爻与初爻全不相涉，真是大错特错。初学无知并非罪恶，宜包容而非处罚，中国文化尚性善，也没有西方宗教原罪的观念，切要切要！

占例

占到蒙卦“初六”动，爻变为损卦，以“初六”爻辞及损卦卦旨论断即可，找到好老师就获开导，不认真求学就解决不了问题，前途不妙。

● 2011年元月下旬，大陆企业家陈光标来台高调行善，由于作风特殊，引发很多争议。中国文化儒释道三家思想，皆主张默默行善，才有真正功德，富人济贫更需注意“不食嗟来食”的问题，这些都是人生至理，已成定论。陈光标无论用心如何，不可能挑战这个大原则。我问此事对两岸同胞有何启示？得出蒙卦“初六”动，有损卦之象。发蒙表示确有启发蒙昧之效，正可用此行善之例解脱不少人心理的桎梏，有人送《金刚经》给陈光标，真正的菩萨行是“应无所住，行于布施”。陈态度很好，答应认真阅读，并写心得报告云云。

九二。包蒙，吉。纳妇吉，子克家。

《象》曰：子克家，刚柔接也。

 

“九二”阳居阴位，刚而能柔，又居下卦或内卦坎险之中，深知下民内心蒙昧之苦，以本身真才实学包容教导，有教无类，循循善诱，自然为吉。蒙卦中阳爻实为师，阴爻虚为生，阳施阴受，师施生受的关系类似，故以夫妇况之。“九二”下乘“初六”、上与“六五”相应与，就像丈夫娶妇一般缔结良缘，婚配生子，教养良好，长大又可继承家业，光大门楣，故称“纳妇吉，子克家”。刚柔相接，阴阳和合，便能生生不息。《礼记·学记》引《尚书·兑命下》称：“惟斅学半，念终始典于学。”“斅”为教，斅学各半，表示教学相长，教也是学习不可缺少的一部分，有认真教学经验者皆知，很多东西必须上台教了之后才真正理解。包、纳两称其吉，就是这个道理。学贵推陈出新，“子克家”既表示后继有人，也代表传承的东西还能与时俱进地创新。

本爻爻变，成剥卦（），“九二”与三、四、五爻又可重组成复卦（），藏在本卦蒙之中，而“九二”恰当复卦初爻之位。剥极而复，既表示上乘的教学心法，又提醒新陈代谢不断创新的重要。佛门《心经》称：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”想要开发自性的大智慧，必须剥除重重包装的外在假象，以探究核心的生命真实。一旦掌握了一元复始的原创力，自然万象更新。

孔子有教无类，门下弟子三千形形色色，包罗万象，万世师表自然是包蒙的典范；佛门慈悲普度众生，一样气象万千。道家宗师老子有言：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”又称：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。”这些无分别心的大气度，都很值得我们希冀效法。

蒙卦“九二”刚柔接，遂有“子克家”；屯卦“六二”“匪寇婚媾”、“十年乃字”，女阴下有子。屯、蒙两卦相综一体，都对新生生命充满了爱顾之情。

1997年4月下旬，我曾占问蒙卦“九二”的精确含义，得出屯卦初、三、五爻动，贞悔相争成谦卦（）。屯为新生，谦亨有终，包蒙纳妇子克家，后继有人，教养有成是也！

占例

占到蒙卦九二动，爻变成剥，一般并非坏的意思，按爻辞做到必吉。剥极而复，破除迷障之后建立新局，宽容以待，不必犹豫。

● 2011年元月上旬，我占问孙中山先生的历史地位，得出蒙卦“九二”爻动，“包蒙”、“纳妇”、“子克家”，博爱宽宏，天下为公，推翻帝制，民主启蒙，占象精切。

● 2010年8月中，我心血来潮占问：慈禧太后与荣禄确有一段私情吗？答案为蒙卦“九二”动，爻变为剥卦。“包蒙”、“纳妇”、“子克家”,“刚柔接也”，乖乖！若易占所言不虚，两人不仅有暧昧私情，还珠胎暗结有子嗣，台湾已故历史小说作家高阳《慈禧全传》里就有大胆揣测的描写，慈禧怀孕小产云云。剥卦为阴剥阳，复卦外坤内震，根本就是母亲怀胎生子之象。这些宫闱秘闻，正史当然不会记载，是耶？非耶？

易占一般原是用于预测未来，本例则是求证过去的历史公案，不确定的未来都能测算，早已确定只是真相未明的过去应该更容易才对。《系辞下传》第七章称：“夫易，彰往而察来，而微显阐幽。”彰显既往隐微之事，说明其所以然，也是易理易象的功能，还可以帮我们洞察未来。《说卦传》亦称：“数往者顺，知来者逆，是故易，逆数也。”《易》的重点是逆料未来，“逆数知来”与“顺数知往”有关，“顺数”还容易些，“知来”可真难。

六三。勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。

《象》曰：勿用取女，行不顺也。

 

“六三”阴居阳位，不中不正，又乘于“九二”阳刚之上，象征情欲蒙蔽理智。对“包蒙”的“九二”来说，最好跟“六三”保持距离，以策安全，切不可娶她做老婆。因为“六三”心性不定，见到有才华有实力的男人就会动心，就迷失了她自己，跟她牵扯不会有任何利益。“六三”行为总是不顺于道，“九二”无论怎样耐心“包蒙”都没用。本爻爻变为蛊卦（），《左传》所谓：“风落山，女惑男。”“九二”深受蛊惑，小心败坏事业学问的根基，对彼此都不好。以男女婚姻感情论，“九二”包蒙的纳妇正配为“六五”“童蒙”，“初六”“发蒙”可视为“子克家”，关系皆正，“六三”则为外遇不伦，发展下去难有善果。姤卦讲不期而遇的邂逅，五阳下一阴生，象征颠覆体制的危机，卦辞即称：“女壮，勿用取女。”星星之火足以燎原，还是早日刹车为妙。本爻所谓“金夫”，即指“包蒙”的“九二”而言。

由此来看，“包蒙”的教育方式也有极限，对“六五”、“初六”有效，对“六三”就无能为力，既然如此，不必浪费时间，转用“上九”“击蒙”严格管教，或能生效。这与屯卦“六三”盲目行猎结果一无所得很像，不如及早放弃，寻求转换。蒙卦“六三”“不有躬”，“躬”字是弯下身子鞠躬行礼，有谦卑自我反省之意。“不有躬”即缺乏自省能力，欲望蒙蔽理智，无法开发自性建树自我，彻底违反“童蒙求我”的宗旨，学习不见绩效。

蒙卦六爻爻辞多有“蒙”字的卦名，唯独本爻不见“蒙”字，这是所谓的“不言之象”。“六三”其实蒙昧之甚，为何不见“蒙”字？蒙卦同时讲教与学，“六三”不堪承教，难以启蒙，不安“蒙”字以警惕之。佛教有阐提不得成佛的说法，与此意相近。

占例

占事遇蒙卦“六三”动，依爻辞占断即可，若不警惕醒悟，爻变成蛊，事将败坏。

● 1992年8月下旬，我负责经营那家出版公司，母体声名卓著，潜力雄厚，虽一时困顿，好好经营会慢慢恢复元气，甚至大放异彩。多年来的问题跟几个子公司或所谓关系企业的拖累有关，早先合资创业时期彼此融通尚可，成立股份有限公司之后就得严守明算账的财务分际，但实际操作起来往往未必如此，这也是难搞之处。那时我针对一家关系企业占其前景，得出蒙卦“六三”动，爻变有蛊卦之象。“见金夫，不有躬”，绝对是扶不起的阿斗，怎么金援都难以自立，不能“包蒙”只能“击蒙、御寇”，否则会给拖垮，一起败坏沦亡。后来十几年的发展变化的确如此，易理易象明察秋毫，早就洞见虚实。

六四。困蒙，吝。

《象》曰：困蒙之吝，独远实也。

 

“六四”阴居阴位，本身为正，惜外缘太差，和“九二”、“上九”有真才实学者距离都远，未能受教，遂困于蒙昧无知之中不得启发，路子愈走愈窄，做错了都不知道。吝为文口，有文过饰非之意，“六四”身居中央执政的高位，器识如此，自然凡事不能成功，爻变成未济卦（），哀哉！

蒙卦四阴爻中，初、三、五爻与二阳实之爻都有承乘应与的关系，唯独“六四”没有，故称“独远实”，这个解释是方便初学理解，其实更有深意。“独”为名词，就是《中庸》、《大学》里强调的“慎独”之“独”，代表个体生命深沉内在的独特性，人人不同，启蒙就是要把这个东西开发出来，人人依其特殊才性去发展。乾卦《彖传》所称：“乾道变化，各正性命。”蒙卦《彖传》结语：“蒙以养正，圣功也。”皆为此意。慎独心性之学相当精微渊深，一般旧注多有误解，此处也难详论，大致简要来说：“在天曰命，在人曰性，在身曰心，在己曰独。”命、性、心、独是一个东西，所在之处不同而有异称，《中庸》开宗明义一段，值得好好参悟：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”往下不少卦爻经传中还会出现“慎独”的“独”字，习《易》者宜用心体会，不可忽忽看过。

蒙卦“六三”“不有躬”，是无效的学习；“六四”“独远实”，为无缘的学习。“六三”须“击蒙”，当头棒喝以警愚顽；“六四”则得“童蒙求我”，移樽就教，以改善不利的情境，孟母三迁就是个好例子。启蒙即复“元”，其实卦辞中“求我”、“初六”“法正”、“六三”“有躬”、“六四”“慎独”，都是元德的表现。“六三”、“六四”为人位，三多凶、四多惧，学习的障碍丛生，做人做事能不慎乎？

占例

占事遇蒙卦“六四”动，依爻辞及爻变未济卦象论断，现况显然不利，亟须调整与外界的关系，否则大事难成。

● 1997年10月，我虽不再管事，仍暂留在那家出版公司沉潜待机，教学著述成了主业，内心深处也酝酿出一些更长远的想法。受屯卦草创精神的启示，自己名之曰“十年乃字”大计，预备每年以卦占检验努力的进度。1999年10月中，二年期满，占出蒙卦“六四”爻动，有“未济”之象。自己看看苦笑，叹了口气，一切还混沌未开，前途犹多险阻，十年磨一剑，继续加油吧！

六五。童蒙，吉。

《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。

 

“六五”居蒙卦君位，上承“上九”“击蒙”，下应“九二”“包蒙”，皆以“童蒙”的心态谦虚受教，和顺低调，必能深入自得，而在领导统御上发挥成效。本爻爻变，为涣卦（）。涣卦风行水上，继兑卦之后，有说法散播天下四方之象。领导人虚心向学，上行下效，有助于真理大道的弘扬。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，对儒家思想跃居主流地位当然有推波助澜之功。

占例

占遇蒙卦“六五”动，依爻辞及涣卦卦象论断，一般皆颇正面，但也得视问题而定。

● 2008年9月22日，其时金融风暴刚爆发一周，人心惶惶，我在台湾富邦金控集团的《易经》课上，应大家要求，预占2009年美国金融风暴的后续发展，得出蒙卦“六五”动，爻变有涣卦之象。蒙卦外险内阻，不知何去何从，涣卦风吹水面，由切入点为圆心往四处扩散，“六五”身居君位，放下身段求教，为民生困苦寻求出路。“遇蒙之涣”，正是风暴肆虐，大家都不知如何是好的情景。解铃还须系铃人，金融风暴主要由美国而起，新上任的美国总统责无旁贷得去解决。其时正是大选进行得如火如荼之际，由此占也可间接判断民主党的奥巴马应会当选，因为只有他才符合“童蒙”的形象，共和党的麦凯恩已70多岁，绝不可能是他。易占常常问一得二，全方位辐射出很多相关信息，解读时宜善加体会捕捉，免得漏失了有重大价值的信息。后来大选揭晓，奥巴马当选，来年确实也拼命想方设法解决金融风暴的问题。

● 金融风暴使美国经济遭受重创，英国火烧连环船负债比例更严重，新上任的年轻首相卡梅伦大事节缩政府预算，以求纾缓压力。2010年10月中，我试占英国未来五年的国运，得出蒙卦“六五”动，爻变有涣卦之象。这里的涣卦应指民心涣散的危局，大家蒙昧中不知如何是好，首相必须虚心探求问题真相与解法，又是“童蒙求我，顺以巽也”。英美两国领袖真是难兄难弟，一对“童蒙”拼命救火，都焦头烂额啊！

● 1993年4月6日，我妻将临盆生产，这是第二胎且是男孩，中间曾胎位斜横不正，未成头下脚上的“育”字情境，虽不算太严重，医生还是决定剖腹生产，我担心下占顺产否？得出蒙卦“六五”动，“童蒙吉”，“顺以巽”，又和“九二”相应与，“包蒙、纳妇、子克家”，应可放心无虞。4月8日果然顺产，春日喜获麟儿，遂取名春麟，也有《春秋经》末“西狩获麟”的王道寓意。长女真仪大弟弟8岁多，则是请我老师取的名字，又有太极生两仪的大易天则，《易经》与《春秋》为经学双璧，我这书痴真是掉书袋到了极点。

● 2011年4月下旬，《联合报》文化基金会的邱执行长约我餐叙，谈往后的配合事宜。台湾的经典普及志业有愈渐困难的趋势，我顺便问8月中第四届易学班结业后，第五届还开得成否？为蒙卦“六五”爻动，有涣卦之象。“童蒙吉，顺以巽也”。“遇蒙之涣”，启蒙教化可散播四方。9月下旬，我从欧洲游览且授易返台，第五届新班开课，人气鼎盛，多达七、八十人，学生素质也都还不错。这可能与推广手法有关，由报社记者采访我在工商界的名人学生，他们以过来人的经验大力推荐，有居高位而虚心向学的指标效应吧！

上九。击蒙，不利为寇，利御寇。

《象》曰：利用御寇，上下顺也。

 

“上九”为蒙卦之终，对蒙昧已极的学生严厉斥责，当头棒喝，希望能够使其警醒回头。禅宗点化生徒有所谓杀人剑，“击蒙”是也，金刚怒目振聋发聩；“九二”“包蒙”爻变成剥卦，则是活人刀，菩萨低眉大度含容。前述爻际关系已经阐明，“六三”顽劣包蒙无效，遂用“击蒙”，“六三”行不顺，痛打之后变成上下顺，类似休克疗法急救成功。“上九”刚烈严峻之极，不仅痛责“六三”，对“六五”之君亦不假辞色，直言不讳。“六五”阴承阳坦然受之，“六三”与之相应与，也可能接受。“上九”爻变，恰值宜变之位，而成师卦（），确有强硬对治之象。然而，出师以正当防卫则可，挑衅侵略不宜，御寇有利，为寇不利。“击蒙”有其实施条件，不可轻易使用，因为杀伤性大，易有后遗症。同样，严厉管教易伤到被击者的自尊自信，必须慎之又慎。

占例

占事遇蒙卦“上九”动，恰值宜变，爻变成师卦，以爻辞及师卦卦辞卦象论断，一般得使出杀手锏，以重手法整治方能有效。现代兵法中所谓的积极防御：“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。”与此类似。

● 2010年12月中，已发生两年的金融风暴并未消解，美国又以邻为壑大印美钞输出国际，其他国家纷纷抗议并筹谋防范热钱横流，我试测2011年的国际金融情势，得出蒙卦“上九”爻变，成师卦。显然就是货币战争的大肆攻防，大家迫于生计，不得不起而应战。

● 2003年上半，SARS（非典型肺炎）病疫流行，亚洲受侵袭不轻，5月下旬我算2004年后会否复发？得出蒙卦“上九”爻变，成师卦。劳师动众，全民防范得当似可无事，后来果然如此。蒙卦外艮止似封闭空间，易滋生内坎险蔓延，“击蒙”御寇之后，爻变为师，外卦成坤，成了开放空间，安全多矣！

● 2009年7月上旬，我所创立多年的《易经》学会颇有人事纷争，我虽已不任理事长，不出手调解还是摆不平，虽暂时尘埃落定，却也让我心生警惕，对某位学生日后当如何占了卦。结果得出蒙卦“上九”爻变，成师卦。看来一味“包蒙”无效，迟早还是得“击蒙”，人的习气太深，改变化解谈何容易？不出一年，其事果然应验，徒呼奈何？

● 2010年2月底，我教课至复卦，其《彖传》称：“复，其见天地之心乎？”遂动念占何谓“真心”？得出蒙卦“上九”爻变，成师卦。“击蒙”虽严厉，却是真心悲悯蒙昧之人的痴迷，回答得真好！启蒙即复元，剥极而复，不痛下针砭如何改过更生？本占既非预测，亦非溯往，而是观念的探索，只要为一命题形式，皆可起占而得到满意的答案。

● 1993年7月中，其时我第一套论《易》的书完稿将出版，定名《易经与现代生活》分三卷：决策易、生活易、经典易。自己敝帚自珍觉得不错，习《易》多年仿佛有所创获，遂起兴一占：此书问世，在易学史上有贡献吗？得出蒙卦“上九”爻变，成师卦，看来确有击蒙摧陷廓清之功，对世道人心有补益。师者众也，师卦《彖传》称：“能以众正，可以王矣！”自建其正，然后引领众生各正性命，就是王道。

● 2010年11月下旬，本书的写作在进行中，才完成头几卦，估计全书杀青会接近百万字，肯定超过日人高岛吞象所著《高岛易断》的七十万字，我颇起雄心，想加紧赶工作为自己六十生辰的纪念。高岛之名有趣，蛇吞象贪吃难化，其书虽有功底，对易理精微仍然有隔，中华文化浩荡渊深，通吃谈何容易？那我习《易》近四十年，此书问世后的历史地位如何？占出蒙卦“上九”爻变，成师卦。看来我治《易》的风格已定，就是严正“击蒙”，期以自正众正。其实遇事屡逢“击蒙”之象，我并不意外，应是命数早定。坊间有《河洛理数》一书，号称北宋邵康节所撰，又说与陈抟有关，由人的生辰八字可推出先后天气运，我的先天本命为比卦“六三”，后天气数即为蒙卦“上九”，后半生授《易》解《易》教学相长，总是不脱刚正“击蒙”的基本风格。命由前定，天网恢恢疏而不漏，是耶？非耶？

● 1996年5月中，我主要仍在老友主持的社会大学授《易》，其时他们兴办一个“未来领袖学院”，期望培训出台湾各行各业的领袖人才，我也受邀为讲师，且带领一些学生特别指导。我当时有针对这个理念起占：“台湾未来领袖应具备之范型为何？”也是得出蒙卦“上九”爻变，成师卦。真正的领袖不可乡愿，高瞻远瞩，针对时弊痛下针砭，启发群众的蒙昧并带领他们走上正路。台湾当时族群矛盾严重，内外险阻重生，正是蒙昧难行之象，欲有光明未来必须击蒙。

蒙卦多爻变占例之探讨

蒙卦六爻单爻变已分析完毕，往下探讨多爻变的案例。

二爻变占例

占卦遇任意二爻动，若其中一爻恰值宜变，以该爻爻辞为主，另一爻爻辞为辅论断，若皆不值宜变爻位，以本卦为主，两爻齐变所成卦象为辅，并参考二爻爻辞论断。

蒙卦二爻动的案例，最常见的范型为“九二”、“上九”两阳爻齐动，有坤卦之象。“包蒙”、“击蒙”皆至，软硬兼施，期收启蒙之效。

● 1994年5月下旬，我所在的出版公司惨烈股争胜负已明，老东家以负债累累之身，仍挟过半股权支持回朝掌权，市场派的大股东隐忍未出手，我们夹在两大之间的经营层立陷危境，而我这总经理更是首当其冲、尴尬之至。当时占问股争中自己的安危吉凶及对策，得出蒙卦“初六”、“上九”爻动，两爻若齐变有临卦（）之象。问卦贞我悔彼，“上九”“击蒙”应为回朝掌生杀大权的原老板，“利御寇，不利为寇”，只想挡住市场派的外寇，若整肃经营干部则成为寇，会生争议；“初六”“发蒙”则为我当时的处境，跟受刑人待罪也差不多了！如何摆脱桎梏，得用顺承“包蒙”的低姿态。以爻际关系分析，初、上两爻不应不承，不至遭击，只把定低调顺应以对，当可自保无虞。两爻齐动的临卦，提醒要坦然面对，日后时机成熟，挣脱桎梏海阔天空，奈何我哉！后势发展果然如是。

● 2010年3月初，我收到台湾某大报欧洲特派员陈女士的电邮，代朋友主持的学会邀请赴德国慕尼黑授《易》。有机会出洋弘道当然乐意，但担心翻译水平的问题，《易经》太难，一般中国人都不易理解，老外通过翻译更是难上加难。当时也回复提出此点，对方说会设法解决，我随即占问，得出蒙卦二、上爻动，有坤卦之象。又是“包蒙”、“击蒙”兼至，越洋教学启蒙复元有其因缘，且顺势用柔以待，应有出蒙之时。后来果然突破，当年9月赴德十余日，几场讲《易》都颇成功。居中的翻译很强，本身习汉学，曾到厦门大学留学，还娶了南京老婆，我最后一场声嘶力竭，有些投影片干脆委他代讲，也发挥得淋漓尽致。

● 2007年年初，我2007年美国经济情势，得出蒙卦“九二”、“六四”爻动，宜变爻位在“六四”，单变成未济卦，若两爻齐动则有晋卦（）之象。当时次级房贷问题让美国政府手忙脚乱，种种泡沫现象确实困蒙吝，独远实，“六四”为高层之位，困于蒙昧无知，格局窄气势小，远实即虚，单爻变呈现未济卦（）的力道不足之象。最后年终结算增长率为2.1%，民间“包蒙”的力道似乎难脱“困蒙”的桎梏。

● 1994年5月10日，我所在的出版公司股争酷烈，我有事赴台东，在机场惊闻台北已生变故，内乱一触即发，未带占具，就买了一把瓜子用50粒在公共电话处占算对策。结果得出蒙卦“六四”、“上九”爻动，“六四”值宜变，成未济卦，双爻动则有解卦（）之象。“六四”为经营高层，爻辞“困蒙，吝”、“独远实”，真是一筹莫展无力应对，“上九”老帅还朝，“击蒙”虽凶狠，与“困蒙”之爻倒无直接关系，只是抵御外寇而已，所以既有未济又有和解之象。后来发展虽然难受，局面大致如此。

● 2010年5月初，我的二姐去医院检查身体，发现肺部有异常状况，十分忧惧，我起占得出蒙卦初、上爻动，有临卦之象。外阻内险，闭塞生命之泉，确实不妙，但也得坦然面对，询求正确的治疗方式。为了摆脱桎梏，若有“包蒙”较和缓的治疗最好，不得已也得接受“击蒙”式的手术切除，“利御寇”使上下通顺。后来还是住院开刀，顺利割除患部，预后也都无虞。

● 2010年2月中旬，我们一家四口趁年假赴澳洲旅游，在蓝山景区旅馆休憩时，我给全家未来可能的成就都算了卦，我妻的卦象为蒙，“九二”、“六五”爻动，齐变有观卦（）之象。“包蒙”、“童蒙”相应与皆吉，“纳妇吉，子克家”，刚柔接得真好。齐变所成观卦之象，莫非观音现身转世？

● 2011年9月中，我在高雄旅次中占算：教书二十年，所有中外学生的资源评估？得出蒙卦三、上爻动，齐变有升卦（）之象。启蒙多年，学生还是习气深重者多，“六三”“见金夫，不有躬”，“包蒙”无效，只能“击蒙”，以期“上下顺也”。“遇蒙之升”，严厉教导可能还有刺激成长的机会。占象所示，完全反映实情，“击蒙”也是我的后天本命，随着时移势转，“包蒙”的年运要过去了？

三爻变占例

占到任意三爻变的卦象，本卦已至半数欲变，有可能三爻齐变成“之卦”，成拉锯现象，称贞悔相争，得两卦合参。若本卦三爻中有一爻恰值宜变，该爻爻辞亦须列为重要参考，其他爻辞为辅，以综合判断之。

● 2000年11月初，我提前占算2001年的台湾经济概况，得出蒙卦二、三、四爻动，“九二”值宜变，单变成剥卦，贞悔相争成旅卦（）。“九二”“包蒙、纳妇、子克家”，代表民间企业积极对外开放交流，也愿意与大陆互动，而走出外险内阻的蒙昧情势，但“六四”官方“困蒙，吝”，多有限制，再加上民间也有“六三”见识短浅、炒短线、“不有躬”的拖累，遂成“剥”成“旅”，资源外流而致台湾本身的空洞化。剥卦岌岌可危，“不利有攸往”，旅卦失时、失势、失位，2001年台湾经济为负增长2.18%，卦占完全应验。

● 1994年3月中，我所在的出版公司的主导权之争已渐白热化，创业的原老板走投无路亟欲回朝，大股东的威胁也不能轻忽，我们这群经营高干挤兑得难受已极。我找另一位创业时的原始股东商议对策，安排与原老板三人会晤，谈得并不顺利。之后我占后势发展的吉凶，得出蒙卦二、三、上爻动，上爻击蒙宜变成师卦，贞悔相争为谦卦。看来老板心意已定，不顾一切要施杀手，击破混沌，“六三”“见金夫，不有躬”，可能是他认为高干有倒向大股东的趋势，九二包蒙调和操持无效，虽贞悔相争有谦卦和平解决之象，击蒙成师卦的动武硬干机会极大。后来发展大致如是：老板回朝掌大权，大股东隐忍没动，我们也未遭清算，但从此财务分际已乱，埋下最后覆亡之机。当然，那时我已彻底失去继续奉献的热诚，先沉潜一段，另寻开辟人生的第二春。

● 1997年元月中，我自购的新居要内部装潢，托学生介绍木工来承包，商议定之后，我还是占问就此动工如何？得出蒙卦二、五、上爻动，“上九”击蒙宜变成师卦，贞悔相争为比卦（）。“六五”“童蒙，吉”，同时接受“九二”“包蒙”与“上九”“击蒙”的教诲，相互照应合作，应该是极理想的启蒙格局，遂敲定施工。后来也还顺利，十多年来住得称心自在，而且与陈姓包工相处不错，尔后自己及亲友大大小小的工程也都由他承包，确是比卦互惠之象。当时头案施工期间还有个意外的插曲，最后铺地板时中午工人外出没关门，回来发现居然被人恶意破坏，划了长长的刻痕。他只能赔偿重做，难道这是“击蒙”未能“御寇”所致？人心险恶无聊至此，也让人摇头喟叹。

五爻变占例

占卦遇任意五爻皆动，表示变量极多，本卦很不稳定，五爻齐变所成之卦的卦象卦辞须参考，仔细揣摩其中变化的缘由。

● 1992年6月中，我所在的出版公司开始股权争夺，大股东出任副董事长，我接任总经理，老板虽是董事长，大半心力在处理他那几家亏损累累的关系企业，这种诡异的分工形势令人不安。董事会后，我占问陈氏大股东的真正意向？得出蒙卦初、二、四、五、上爻动，五爻齐变成随卦（），“九二”包蒙值宜变，单变成剥卦。看来一切并未定调，随时势变化再做因应，当时可能“包蒙”宽容之意还稍重些，对股市作手来说，出版公司营利价值有限，当时他之所以介入，其实也是为了他哥哥在公司营销部任职之故。人世颇多因缘际会，造化弄人之事，而今回顾也没什么话好说。

● 1998年10月底，我占测小儿春麟所谓的“本命”，得出蒙卦二、三、四、五、上爻动，五爻齐变成咸卦（），“九二”包蒙值宜变，单变成剥卦。其时他才5岁半，应该是性向未定，后天的启蒙教育很重要，咸卦为下经之首，《大象传》称：“君子以虚受人。”虚心含情，确实该“包蒙”以待，“子克家”三字看了温暖窝心，舐犊情深，为人父者岂能免之？