5．水天需（）

“需”为全《易》第五卦，即经济学上供需之需，与国计民生的基本需求有关。《序卦传》称：“物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。”民以食为天，生命成长、组织壮大都必须从外界摄取资源。“食色，性也”，“饮食男女，人之大欲存焉”，国之大政首在养民温饱，亦期内无怨女外无旷夫。需卦前接屯、蒙，后为讼、师二卦。生命新生必先认知自己所需，才能走上正确发展的方向。外界资源有限，一旦供应不足，僧多粥少，必起纷争；讲法论理若还解决不了，就会诉诸暴力掠夺，甚至爆发战争。《杂卦传》称：“需，不进也；讼，不亲也。”人际的争斗不和皆源于需求摆不平，所以我们需要什么，不宜立刻进取，因为别人可能也需要而引发冲突。

婴儿生下来就要吃喝，但青春期前怎么会有男女的情欲需求呢？还是有！《老子》第五十五章称：“含德之厚，比于赤子……骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。”“朘”即男婴的生殖器，不识男女之事却会勃起，表示这是生命自然的需求，屯卦的“元亨利贞”四德俱全，所谓具体而微是也。人生在世，必须真诚面对，寻求合宜的解决之道。因此，需卦卦象爻象表面皆以饮食为重，其实“潜台词”亦通男女之事。“需”字本为雨水下降，田中作物欣欣向荣，男女情爱交合，云行雨施品物流形，亦生生不息。

需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

需卦卦象内乾行健，外坎险陷，为冒险犯难渡越大河之象。由于水深难测，不能贸然前进，须小心谨慎摸着石头过河。“孚”字经传多见，为大易极重要的观念，本意是爪下有子，母鸟孵育小鸟之象，借着体温传递将坚硬的蛋壳孵化，充分透显出禽类与生俱来的护雏之情。蒙卦的“果行育德”，“育”字为胎儿头下脚上在母体中待产之象，由孚、育二字，可见一切卵生、胎生的生命必具的亲子之爱，不必怀疑，不学而能。《大学》所称：“如保赤子……未有学养子而后嫁者也！”即为此意。“孚”字字义推而广之，幼吾幼以及人之幼，各子其子可至不独子其子，基督教讲的信望爱庶几近之。需卦继屯、蒙之后，父母养育子女，政府照顾人民，必关爱备至使其生计无忧，度过人生种种险难。只要“有孚”在，必可光明亨通，固守正道而获吉，由此岸安渡彼岸。

 

《彖》曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣！需，有孚，光亨贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

 

“须”有耐心等待之意，因为成事必须有的条件尚不具备，时机还不成熟，卦象坎险在前，必须敬慎。好在内卦乾刚强健行，只要努力不懈，终会突破险难而获成功，不困不陷不穷。“九五”位居飞龙在天的君位，为需卦之主，掌控诸爻生存发展所需的战略资源，当然以逸待劳，坐享成功。《彖传》阐析卦爻结构，点明形势，教人建功立业，凡提往有功者，多有坎险艮阻之象，表示人生必克服艰难险阻才能成功。“九五”即居上卦坎险之中，险之所在亦需之所在，深海探宝必冒极大风险，一旦得手即可获益无穷。

 

《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。

 

“水天需”既有耐心等候之意，即称“云上于天”，水气成云尚未落雨，一切还未成事实，这和“云雷屯”的取象类同。“饮食宴乐”皆为日常生活所需，任何情况下必须维持供应，无论我们有什么长期奋斗的目标，都得以平常心应对，该吃喝就吃喝，该放松宴乐就宴乐。政府施政亦当以民众温饱为首要，不宜轻言牺牲一代而谋未来世代的幸福，这是基本人权，不可随便剥夺。春秋末勾践复国，倡导卧薪尝胆，雪耻复仇，经三十年苦斗才成功，称霸之后又无像样的文明建设，最后还是沦亡，可说牺牲了当时越国百姓的幸福，并没有给他们带来真正长远的利益。政权间冤冤相报，何如发展经济使民生乐利？世间宗教亦有倡导苦行，劝信徒不重今生修来生之论，其实皆有偏颇，“饮食宴乐”有何罪恶？面对解决、调节供需才是硬道理。究竟有无来生姑且勿论，把握今生才是真正的大智慧。《大象传》重修德，当下即是，吃饭穿衣都是学问，都是人生修行的要项。

占例

占到不变的需卦，以卦辞卦象论断即可，一般皆表示前有险难，不宜速行，须耐心周旋，作长期抗战的打算。

● 2001年12月下旬，其时台湾“立委”外遇绯闻事件层出不穷，我在电视台一个新闻议论的节目中列席，大家在谈妇运团体推动“通奸除罪化”的议题，只有伊斯兰教国家及台湾地区仍以法律定罪云云。台湾可不可能通奸除罪呢？我占出不变的需卦，看来短期绝不可能，民意仍坚定多数反对，为了选票影响，政党都宁愿不碰这个棘手的问题。果然，十年过去仍然如此，健行遇险，“需，不进也”。

初九。需于郊，利用恒，无咎。

《象》曰：需于郊，不犯难行也；利用恒无咎，未失常也。

 

“初九”为需卦之始，健行遇险，当然不宜轻进，只合强化基本面，作长久的准备。城池曰“邑”，邑外为“郊”，郊外称“野”，郊野人烟稀少，事情也少，更不宜无端生事。所谓有事不怕事，没事别找事，不要冒无谓的风险，好好过正常日子，就能无咎。爻变有井卦（）之象，凿井开发潜在资源，以备将来之用。井卦也重民生日用，古代民众围井而居，有井水处就有人家，市井小民最希望安居乐业，为政者应尽量体恤，为民谋福。

占例

占到需卦初爻动，依爻辞判断即可，只宜静养等候时机，不可轻举妄动。

● 2006年元月中，彼时任阳春“立委”的苏起请我吃饭，顺便看看他往后一年的策运。他任“陆委会主委”时，曾与一些政商界人士上过一年的《易经》课，前不久才在“扶轮社”演讲相遇，对我分析当时中美关系甚表认同，遂起意而有此餐聚。我算出需卦“初九”动，有井卦之象，看来这会是他蓄势静养的一年，没有太多往外能做的事。他听了还多少有些失望，这岂非太平淡了？两年半后马英九上台，苏起高升成秘书长，由无事而有事，忙得不可开交，人生行止动静常常如此。

九二。需于沙，小有言，终吉，

《象》曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以吉终也。

 

“九二”和“初九”不同，“初九”离外卦坎险甚远，僻处郊野内陆故无事，“九二”则渐近于险，故有待于沙滩之象。“沙”字即为少水之意，地表没有，地下却有河水伏流渗透，故说“衍在中”。“衍”字即为水之行，弯弯曲曲地流动，最后还是入江入海。“九二”与“九五”相应，迟早需入海寻宝，既是风险也是机会，但尚非其时不宜轻动，不管遭遇什么批评谩骂，都把定慢慢发展的大原则勿与计较，最后获吉比较重要。本爻爻变，为既济卦（），正是“利涉大川”、“往有功也”。

“九二”居下卦乾阳之中，刚而能柔，行事合乎中道，懂得长期目标必须耐心周旋的重要。“初九”“利用恒”，有恒为成功之本，需卦至少强调信心、爱心、耐心、平常心，再加上恒心，才足以越过艰险而成事，故卦辞首重“有孚”，精神战力特别重要，“有孚”即可“光亨，贞吉，利涉大川”。“衍”字即易占“大衍之术”之“衍”，高山上之水顺势下流，遇阻碍即迂回绕过，只要大方向立定，曲曲折折终会达到目的。易占亦然，就占者心中意念启动，自然顺势推衍出正确的卦象爻象，人力人欲无法干预，所以蒙卦称初筮告，再三渎，渎则不告，想得到正确的答案，切勿自欺欺人。瓜熟蒂落，水到渠成，黄河九曲终向东流，人生行事必须懂得衍字的智慧。

占例

占到需卦九二动，以爻辞为主，并参考既济卦卦辞卦象论断。当事者不要为言词所激而乱了方寸，照既定的大方向做就是。

● 有学生占问达尔文的进化论正确否，即得出需卦“九二”动，爻变有既济卦之象。看来该论大致正确，虽“小有言”招致批评，如人可能由猿猴演变之类，整体来说仍是有其科学实证的根据。“衍在中”，物种自然的演化亦复如是，饮食与雌雄交配的基本需求主宰了一切。

● 2010年9月下旬，绵亘经年的周易学会内争告一段落，我调解无大效益后，决心彻底改组理监事会，引入新血重整志业。布局完成，我占算10月初的会员大会能顺利通过否？得出需卦“九二”动，有既济卦象，最多“小有言”，应该可以搞定，事后果然，歧出的方向回到正轨。需、讼二卦相综一体，有“需”就有“讼”，人事纷争永远难免，无法太过计较。

● 2010年8月14日，是学会首任执行长徐崇智往生四周年忌日，我依例占算他所谓的近况，得出需卦“九二”动，有既济卦之象。因为前三年都似魂魄不安，我看了也是无奈叹气，这年却有改善，虽“小有言”，已“衍在中”，安心等待过大河了！需卦在京房八宫卦序中，属坤宫的游魂卦，虽未最后安定，已然上路矣！易占真能断阴事么？《系辞上传》第四章怎么说得那样肯定：“原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”

● 1999年4月下旬，我刚读完王作荣的回忆录《壮志未酬》厚厚一巨册，他虽任过高职，也曾与李登辉搅和过一阵，所谓爱憎情仇云云，由书名看，仍自认怀才不遇未建真正事功。我心中有感，占问此书对人的最大启示为何？得出需卦“九二”动，有既济卦之象。人皆追求成功，但需有中心思想，百折千回不离其宗，再者“九二”为臣位，需“九五”之君互相“利见大人”，始能成事，屈居下风总是难以自主。习成文武艺，货与帝王家，自古知识分子的悲哀在于此。现代社会剧变，必须从这里勇敢跳脱出来，独立不惧，“遁世无闷”，“乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也！”

九三。需于泥，致寇至。

《象》曰：需于泥，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。

 

“九三”阳居阳位，过刚不中，已逼近坎水岸边，再无回避余地，河水深深渗入地面，泥泞不堪，人行其上难以立足，这时敌寇入侵只有挨打的份，必须小心防护以免失败。明知水边危险，逞强猛进造成泥足深陷，难以自拔，自找苦吃怪得谁来？大易所标榜的精神就是自我负责，好是自强不息，坏是自作孽不可活，没有任何推诿之词。“敬慎不败”是易学主旨，兵法亦强调立于不败之地，先为不可胜，以待敌之可胜，敬人敬天，敬事敬业敬敌，切勿怠忽。“慎”字为真心之意，人认真才会审慎，粗疏大意必致败局。本爻爻变，为节卦（），行事必须合宜中节，不可意气用事。

“需于泥”的情景，应该是古代先民涉越黄河的经验。我在1998年仲夏率二十多位学生赴大陆作“《易经》溯源之旅”，曾于郑州附近地段乘橡皮艇过黄河，船开至河滩中暂停，我们就在粘稠度极高的泥滩上玩耍，站不稳也绝对沉不下去，像小孩一样乐了好久。人踏在那样的泥滩上，若遭敌人攻击，确无还手余地，一定被打趴。

占例

● 2010年9月初，我占问阿富汗遭美军入侵多年后，其未来的形势发展，得出需卦“九三”动，有节卦之象。“需于泥，致寇至”，讲得可真切啊！美国入寇，双方进行游击对正规军的殊死战，都深陷泥沼中难以自拔，彼此若不节制，议定合宜公平的管理办法，前途可谓茫茫，民生经济困苦不堪。需、讼相综，彼此的争执是造成这种僵局的原因。

● 1997年9月28日孔子诞辰，我在书房中设了座夫子牌位，引一女一子参拜至圣先师，算是入了学门。彼时女儿13岁，儿子还不到5岁，说好暇时教他们读经，还照相留影存证。立意虽佳，往后几年却未能贯彻，终致不了了之。当时有占前景，得出需卦“九三”动，需于泥未能前进涉大川，子孙虽不愚，经书毕竟没读。

● 本书的创作起意于2009年北京友人敦促，希望在理论及实占例证上都超越日人高岛吞象的《高岛易断》一书，这点自信我当然有，自己开占二十载，其时也累积了五、六千占例，运用不虞缺乏。2010年中开笔后，想拓宽占例的类型及个人不同的生活经验，遂于学会网站上公开征求卦例，若合适采用则可丰富此书的信息，裨益天下四方的习《易》者。当时占效果如何？得出需卦“九三”动，有节卦之象。看来难以期望，原因很多而且不易突破，只是尽心而已。后来是有些学生缴卦例来，也有衡量采用的，为数相当有限。我是需要，别人供应不上啊！

● 2003年2月中旬，我忽有感，占问自己当时的心性修为，得出需卦“九三”动，有节卦之象。说得真切！“自我致寇”，不能怪人，既然如此，只能好生调节，以求“敬慎不败”。易占可测心象，与其测人不如测己，终日乾乾，朝有过夕改之，夕有过朝改之。

● 2008年10月初，我正给学生讲《易》与老庄的课，有占问老子思想的价值，得出需卦“九三”爻动，有节卦之象。人生从“童蒙”时起即因需起讼，为了满足欲望争夺不休，以致深陷泥沼难以自拔，老子讲清静无为，正是对症下药，劝我们节制嗜欲，以保不败。

六四。需于血，出自穴。

《象》曰：需于血，顺以听也。

 

“六四”终于进入坎陷，爻变为夬卦（），刚决柔，阴阳对决有两败俱伤的流血可能，这时必须发挥阴居阴位、顺势用柔的体性，冷静下来观听形势，低调以缓和一触即发的冲突。“穴”为藏阴之所，以避免和阳刚强大者正面为敌。“六四”上承“九五”之君，以小事大，不宜硬干只宜和平共存。阴柔者从自家藏身之穴钻出，是取祸之道，故而造成“需于血”的紧张情势。“六四”下与“初九”相应与，基础愈厚愈能和“九五”周旋，这也是“初九”“利用恒”的道理。看得愈远，及早准备，事变来时便可临危不乱，从容应对。

占例

占事遇需卦“六四”动，以爻辞为主，同时参考爻变为夬卦之意论断，一般皆呈现紧张关系，须和顺小心应付，以免出事。

● 2007年2月中旬，我的女儿台大外文系将毕业，欲出国读英国文学，寄出一大堆申请函，正在忐忑不安地等候回音中。我干脆帮她按清单占算，那回大满贯，准确度达百分百，是很过瘾的一次经验。其中申请美国宾州大学的卦象，即为需卦“六四”动，有夬卦之象。“需于血”，等待的结果是流血受伤，已经“出自穴”，只能“顺以听”，看来不是好象。需卦在卦气图中时当阴历一、二月之交，夬卦则为阴历三月，等太久也不合适。结果果遭回拒，而英国不少学校已同意入学，最后去了牛津大学。

九五。需于酒食，贞吉。

《象》曰：酒食贞吉，以中正也。

 

“九五”中正居君位，掌控全卦生存发展所需的战略资源，吃喝不完，只要固守住就吉，爻变为泰卦（），挟此优势与天下各方经贸往来，交流无碍，国泰民安。以兵法来讲，此爻所居时位形胜第一，以逸待劳，往下四爻“需于郊、沙、泥、血”，辛苦劳顿不堪，“九五”则老神在在，坐着等候就吉。《序卦传》称“需”为饮食之道，《大象传》又称：“君子以饮食宴乐。”本爻则称“酒食，贞吉”，为需卦之主，可见食色为性之所需，必须健康面对。以食而论，本爻温饱富实；以色而论，天地交泰，阴阳和合。

占例

占到需卦“九五”动，有泰卦之象，代表心想事会成，以爻辞与泰卦卦象卦辞判断即可。

● 2009年7月下旬，我准备开始讲佛经，有学生问收费合适吗？我一听也有道理，就占问不收费合宜否？为需卦“九五”爻动，有泰卦之象。“需于酒食”，“贞吉，大往小来，吉亨”。当然好，但我并未采纳，因我教的方式为以《易》证佛，并非传教，自己也并不信佛，还是自行其是。

上六。入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

《象》曰：不速之客来，敬之终吉；虽不当位，未大失也。

 

“上六”为需卦之终，爻辞中独不见“需”字，表示需求已获满足，终于入穴探宝，安渡彼岸。“不速之客三人”，指的就是在下乾卦三阳爻，上卦坎险为主，乾入坎中故称“客来”。“不速之客”是不请自来，因为生存发展所需，非去不可；“不速”也是缓慢，因为确有风险，不敢躁进。既然来者是客，不能喧宾夺主，无法主导资源分配，故称“不当位”；去的慢误失时机，但总比不去强，故称“未大失”。主人面对不速之客，也应该敬重招待，双方相敬如宾，都能获吉。三人成众，群体行动比单打独斗强，入异地可相互照应，也较易赢得主方的重视而不敢怠慢。

需卦“九三”致寇至，发展到“上六”主客相敬，真是难能可贵，化敌为友为大易思想的主脉，“六四”“需于血”算是歧出，最后“入于穴”而获终吉。“九二”“小有言，终吉”，期待的也是这一刻，“九三”与“上六”相应与，需泥致寇之时，仍勿放弃和平解决的想望。敬慎不败，敬之终吉，需卦之所以利涉大川，关键在一“敬”字，卦辞强调“有孚”，对人对事恒存敬意，为人生成功不二之法。《礼记·曲礼》称：“毋不敬，俨若思。”宋儒讲：“主敬立人极。”都是见道之语，绝非迂腐。

“上六”爻变为小畜卦（），以小事大，更需用智慧争取和平共存，绝对不宜斗气斗力；同样以大事小，以主待客需有爱心，让客人有宾至如归之感，这才是双赢两胜之局。

《论语·子路篇》记子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”这个道理与需卦主旨全通，从“初九”“利用恒”到“上六”“不速之客三人来”，人生长期奋斗应以此为圭臬。

前面说需卦经传言饮食，其实意象亦通男女，“六四”“出自穴”、“上六”“入于穴”，都有强烈的情色暗示。“利用恒”、“不速之客来”，则说明乾入坎中、阴阳交合宜慢不宜快，才会尽欢终吉。易象微妙精到，读者需善领会。

占例

占到需卦“上六”动，有小畜之象，依爻辞论断即可，表示等到最后终于有了结果，供需达到阶段性的平衡。

● 一位占算马英九仕途的学生浸淫易占多年，而且原先是用干支五行生克之法，学了“大衍之术”的占法后，颇想结合二者论断，实验一段发现很难，义理《易》与术数《易》器识格局差异不小，还不如各行其是为佳。他十多年前曾在台北街头开过占卜小店，营运不顺利，某日生意极清淡，到晚憋不住自占当天还会有顾客上门吗？得出需卦“上六”动，有小畜之象。结果不多时，真的有“不速之客三人来”，让他当天还有进账，“敬之终吉”。

需卦多爻变占例之探讨

需卦单爻变的理论及实例已明，往下探讨二爻以上动变的占例。

二爻变占例

占卦遇任意二爻动，若其中一爻恰值宜变之位，以该爻爻辞为主，另一爻爻辞为辅论断，也可参考双爻齐变之后所成的卦象，尽量解读所透显出来的信息。

● 2002年12月初，我提前预占2003年台湾地区经济情势，得出需卦“九三”、“上六”动，齐变有中孚卦（）之象。由于2001年台湾地区经济很糟，结算后为负增长2.18%;2002年稍好，恢复正增长4.3%。其时民进党领政，两岸经贸受节制，绑手绑脚不够活脱，看来是反映在卦象中。“需于泥，致寇至”，当局敌我意识太强，好在民间企业弹性够，自己会评估风险前进，“上六”“不速之客三人来”，“虽不当位，未大失”，年终结算增长3.4%，可谓差强人意。“九三”和“上六”相应与，努力突破禁制，化敌为友，两爻齐变所成之中孚卦，讲信修睦，合乎时中之道。

● 2011年2月中旬，我们周易学会的新任理事长邓美玲小姐跟我报告会务，很担心经费不足，难以应付道场及人事的开销。学会成立七年后才拥有自己的处所，当时也是一些热心的同学慷慨捐助促成，草率退租似乎是走回头路，至少暂时不宜。我占问如何解决？得出需卦初、二爻动，有蹇卦之象。学会发展确实有资金需求，蹇卦外坎险内艮阻，难以行进，遇需之蹇，问题明确，解法呢？需“初九”“利用恒，无咎”，需有长远规划，“九二”“小有言，终吉”，把稳方向勿偏离。蹇卦为成员共同面对的难关，正好风雨同舟合作渡险，《彖传》称：“蹇之时用大矣哉！”主意拿定，理监事会中大家集思广益，建立多项共识，分头执行，半月后即有捐助及开成课的学费进账，窘况纾解甚多。

● 1995年元月13日，我受台湾南部政界学生之托，代占台湾地区南部科学园区寻址，高雄路竹有无希望中选？其实审核结果已定，次日就将公布，我占出需卦初、三爻动，齐变有坎卦之象。“初九”“需于郊”,“九三”“需于泥，致寇至”，看来是劣势挨打的局面，坎陷难以出险，而且已无时间再奋斗了！结果确实以悬殊比例输给台南新市，后来虽然争取作卫星园区，毕竟输掉主导权。

● 2010年8月初，台湾考试主管部门邀我讲《易》，准备录制十小时的光盘影带供学员网上学习之用，谈完企划之后，承办联络的陈先生顺便问我学院未来几年的发展。我就在洽商的咖啡厅占出需卦三、五爻动，齐变有临卦之象。“九三”“需于泥”，推动有阻滞，“九五”“需于酒食”，远景跟资源视居君位的高层领导而定。三与五同功而异位，若领导能大力支持承办，可有光明开阔的前途。

● 2002年3月初，老友经营的基金会陷入困境，积欠的束脩未付，又来访提录音光盘的新合作案。在家等候时，我还是问了一下如何应对为宜，得出需卦初、上爻动，齐变有巽卦（）之象。“初九”“需于郊”，不轻易冒险，“上六”“有不速之客三人来，敬之终吉”，巽卦沉潜低调、灵活应变，当可刚健而不陷，其义不至于困穷。老友来时没把握，见我态度如恒，也放下了心。后来仍继续合作一段时日，实在难以为继他才自己叫停，合作期间其实小心翼翼，彼此也没什么大损失。经营事业难免风险起伏，重要的还是“有孚”，信望为主，仍能“光亨，贞吉。利涉大川”。

● 1994年3月底，我所在的出版公司股争日炽，原老板不断出招，已对经营造成严重干扰，我穷于应付遂占问对策？得出需卦二、五爻动，齐变有明夷卦（）之象。贞我悔彼，下卦“九二”“需于沙”是我，“上卦”“需于酒食”是居君位掌大权的他，二者相应却不相与，我健行遇险不易过关，故有最痛苦黑暗的“明夷”之象。明夷卦辞称：“利艰贞。”最艰苦的环境下还得固守正道，谈何容易？5月初，防线瓦解，苦心经营几年的绩效化为流水，我的人生也从此进入另一个崭新的阶段。

● 1997年6月中旬，我之前去拜见恩师几次，颇欲在他老人家志业的深远布局中尽力，扮演一定的角色，却不很清楚老师的看法，遂诚心一占：他究竟怎么看我？得出需卦初、五爻动，齐变有升卦（）之象。“九五”“需于酒食，贞吉”，是中正居君位的老师；“初九”“需于郊，利用恒，无咎”，是还需要长期磨炼的我。假以时日，机缘成熟或可擢升，升卦《大象传》称：“地中生木，君子以顺德，积小以高大。”为学任事甄选人才，十年树木百年树人，不是虚语。屯卦“六二”爻辞所称“十年乃字”，也是经验之谈。屯、需二卦居君位的“九五”，资源条件不同，一是屯膏施未光，一则酒食饱足静待嘉宾。《系辞下传》第九章结语说得真透：“既有典常，茍非其人，道不虚行。”

● 1997年9月上旬，我有一占，问所谓“科学易”的研发前景，得出需卦二、五爻动，齐变有“明夷”之象。《易经》中许多卦爻象所含义理符合现代科学的观察与认识，这点令人惊艳及困惑，古代缺乏精密的探测仪器与系统知识，他们是如何得知呢？近代的易学研究，有不少学者在这个领域里探讨，但似乎不易获致共识。需卦“九五”既动，表示确有远景，待开发的资源很丰富，但可能须长期的努力才能达成，“九二”小有立言，未成其大，还得慢慢推衍。二爻齐变的明夷卦已显示辛苦，前途黯淡未明，“利艰贞”以求突破。

● 《易》与中医的关系如何？自古即有医、《易》相通之论，明代医学家张介宾称：“医者，《易》也，意也。”又称：“医不可无《易》，《易》不可无医，设能兼而有之，则《易》之变化出乎天，医之运用由乎我。”唐朝的孙思邈甚至说：“不知《易》，不足以言太医。”这些话应该没错，然而真正落实的很少，临床操作不易。医与《易》皆博大精深，搞通一门都很难，更别说兼而有之，不少号称医、《易》会通的书，谈得都很空泛肤浅，对卦爻底蕴的认识更是明显不足。2009年11月中，我们学会在台北县乌来乡办秋季研习营，主题即“《易经》与养生”，邀了从我学《易》四年的楼中亮医师专题演讲，大家反应热烈。我在作总结时，解析一占例：《易》与中医的关联为何？卦象为需初、五爻动，齐变有升卦之象。医、《易》相需，“九五”“需于酒食”，可开发的资源雄厚，“初九”“利用恒，无咎”，需长期努力方克有成。升卦前为萃卦（），医、《易》皆中国出类拔萃的学问，若能取精用弘荟萃研究，当有高度发展的绩效。

● 需卦“上六”《小象传》称：“虽不当位，未大失也。”“上六”阴居阴位，为何称不当位？1997年12月下旬，我以易占作理论探讨：究竟何谓不当位？得出需卦二、四爻动，齐变有革卦（）之象，“九二”值宜变爻位，单变有既济卦之象。《系辞下传》第九章称：“二与四，同功而异位。”“九二”和“九五”相应，“六四”则上承“九五”，皆为屈居人下的臣位，皆为“九五”之君服务，做不得主。所以当位指“九五”当权主导，“九二”、“九四”皆不当位，“上六”自然也是，和阴居阴位无关。《易传》用语有其严谨处，习《易》者需多方参会。

● 佛教称人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。我于2011年元月上旬，占问何谓“怨憎会”之苦？得出需卦四、五爻动，齐变有大壮卦（）之象。“六四”上承“九五”，有“需于血”阴阳相伤之象，却又如此接近，不相处也不行，真是冤家路窄偏聚头，其苦难当。大壮卦阳气壮盛血气方刚，容易与别人起冲突，经传处处强调克制忍耐，以免一发不可收拾。“六四”、“九五”其实互相需要，又期待又怕受伤害，“怨憎会”之苦表现得淋漓尽致。2010年圣诞夜，我算友人过去一段极不愉快的婆媳关系，也是得出需卦四、五爻动，有“大壮”之象。久年媳妇熬成婆，做婆婆后不将心比心，又去欺压自己媳妇，人情怨憎之会可真是轮回无尽。

● 2009年9月上旬，我因学生谈到宗教信仰的问题，干脆问究竟有无上帝？得出需卦二、五爻动，有明夷卦之象。上帝因人之需要而生？卦辞似乎显现端倪：“有孚，光亨，贞吉。利涉大川。”人生饮食男女皆苦，企盼上帝赐福得渡彼岸？“九五”“需于酒食”为上帝之位，地天交泰可得；“九二”“需于沙”，“衍在中”而获终吉，自古信众皆笃信如此。不管上帝的定义如何，卦象给人的启示很大。“明夷”为日落晦暗不明之象，卦辞称：“利艰贞。”《大象传》则云：“君子以莅众，用晦而明。”真正的信仰也不容易，最黑暗艰难的环境下仍能固守正道，不经一番痛苦淬炼，也见不到上帝。

● 2011年2月中，埃及发生大规模民众运动，总统穆巴拉克被迫下台，政府改组，我问往后三至五年埃及人民能享受真正的自由民主吗？得出需卦二、三爻动，有屯卦（）之象。人民是有此需求，需卦“九二”“需于沙”、“衍在中”，还得循序渐进慢慢等待；“九三”“需于泥，致寇至”，多半陷入泥沼难以推进，可能还会因动乱而引起外国势力的介入，必须敬慎以保不败。屯卦动乎险中，为初生幼苗之象，前途多艰，来日方长啊！

三爻变占例

占到一卦任意三爻动，齐变所成“之卦”称“悔”，本卦称“贞”，为贞悔相争、相持不下的微妙格局，以两卦卦象卦辞合参。若本卦三动爻中一爻恰值宜变，表示影响较大，亦以该爻爻辞为主、另二爻爻辞为辅，结合论断。

● 2009年元旦，我依例占问自己未来一年“谋道”的发展？得出需卦初、二、四爻动，“六四”值宜变，单变成夬卦，贞悔相争为咸卦（）。“需于血”为何意？“利涉大川”应该指赴大陆讲学，本也是早就订定的长期目标，“需于郊、需于沙”的阶段性推进已见绩效，多年来参与两岸各种学术研讨会都累积了一定的成果。咸卦山泽通气，和谐感应，《大象传》称：“君子以虚受人。”谋道论学，本应如是。

夬卦为阴历三月，当年4月上旬应邀赴厦门大学演讲，是对全校师生的“南强论坛”，在漳州校区及校本部各讲一次，主题为“由《易经》看世界大势与民族复兴”，将近年来研究的心得作了番整理报告，结果相当成功。但很不幸的是随行的一位郑姓学生，与同学们赴鼓浪屿游览时宿疾发作送医不治往生，深夜演讲完我赶赴医院太平间探视，跟台湾赶来的遗孀致意，心中真是难过。“需于血”竟是指此而言么？之后，强打精神仍率二十多位学生依原计划赴江西旅行，三清山、龙虎山等道教胜景，因为前不多时才讲完《易》与老庄道家思想的课程，读万卷书行万里路云云。

当年还真是跑了大陆多次，北京、长春、济南、广饶、惠民、滨州、临沂等地，为政企人士讲《易》与兵法，参加两岸兵学会议及参访等，遇“需”之“咸”的格局大致如是。每年元月初作回顾与前瞻合乎人性人情，英文January起名的来源跟罗马的两面门神Janus有关，本来就是一面看过去、一面看未来的寓意，中国人也说“一年之计在于春”，大易则顺数知往、逆数知来，人生定期的检讨很重要。

● 我的中医学生楼中亮博士好学深思，从我习《易》四年，2008年12月下旬研发所谓“元阳疗法”，问其发展前景如何？得出需卦初、三、五爻动，“九五”值宜变，单变成泰卦，贞悔相争为师卦。“九五”为坎中一阳，正有元阳之象，“需于酒食”成泰，开发得当前景甚佳；“初九”“需于郊”开始起步，“九三”“需于泥”可能陷入难关，成败与否就看如何动员群众打一场精彩的胜仗。师卦《彖传》称：“能以众正，可以王矣！”众人身体内自有元阳正气，培育调养得宜，都能身心康建少患疾病，扶阳抑阴合乎医理易理。

● 2010年8月下旬，我应邀赴北大国学培训班讲《易》前夕，占问授《易》二十载所累积的学生资源如何，得出需卦初、二、五爻动，“九五”值宜变，单变成泰卦，贞悔相争为谦卦。看来算是功不唐捐，“需于酒食”位居中正，交泰往来无碍，“需于郊、需于沙”，也是长期坚持正道不轻妄所致。谦卦卦辞：“亨，君子有终。”圆善有终，令人感到安慰。

● 2010年11月上旬，我快过58岁生日，心有所感，占问过去近一甲子的生命生活可有价值？得出需卦二、四、五爻动，“六四”值宜变，单变成夬卦，贞悔相争为丰卦（）。“需于酒食，贞吉”，表示过得还不错，生活自在无虞，年轻时的志业也始终坚持未有偏离遗忘；“需于沙，衍在中”，虽小有争议，万变不离其宗。当然，过程中“需于血”的惨烈冲突与教训也相伴相随，必须不时突破化解。丰卦“明以动”，还累积了不少资源，虽谈不上如日中天，总有一定的影响力。

有趣的是我同时占问妻子过去五十六年的生活，也得出需卦，初、三、四爻动，“六四”值宜变，单变成夬卦，贞悔相争为困卦（）。“需于郊、需于泥、需于血”，又有困象，比我要辛苦得多。两人都“需于血”，真是天造地设的患难夫妻，往者已矣，来者可追，需卦最后总是“敬之终吉”。

四爻变占例

占事遇一卦中任意四爻动，变数已过半，以本卦四爻齐变所成“之卦”卦辞卦象论断，且参考本卦四爻爻辞变动的因由，若其中一爻恰值宜变，表示其影响力较大，亦多予参考重视。

● 1998年10月中，我受邀在富邦金控讲《易》，老板夫妇与其相知的一些好友为学员，我占算开班前景，得出需卦初、二、三、五爻动，四爻齐变成坤卦，“九三”值宜变，单变为节卦。“需于郊、需于沙、需于泥”到“需于酒食”，中间会遭遇瓶颈，最后仍能持之以恒突破。其后果然如此，课程持续至今未辍，《易经》讲了三遍，兼及《老子》、《孙子兵法》与佛经等，在繁忙的工商界算是难得的异数。中间两三次确实也想中止，却都延续下来，而最后男学员期满毕业，全班清一色剩下女生，也应了齐变成坤之象。汉朝《焦氏易林》遇“需”之“坤”的断辞为：“温山松柏，常茂不落；鸾凤所庇，得其欢乐。”描述得相当真切。

● 易占可测人心性及概括的事业发展，1996年11月下旬，我试占一位台南商界的学生所谓的“本命”，得出需卦初、二、三、上爻动，四爻齐变成观卦（），“上六”值宜变，单变成小畜卦。他原来从事房地产生意，景气好时也红红火火过，变差时因应不及负债不轻，难得的是始终镇静以对，合乎需卦饮食宴乐的精神，这十多年居然安然挺过来，在高雄当地一直维持相当的影响力。按“上六”爻辞所示，“不速之客三人来”，会有“未大失”的结果，应该还是“敬慎不败”、“敬之终吉”的人生态度所致。

● 2010年11月，我们学会本来预订要主办一次国际易学研讨会，主题为“文明浩劫与永续发展”，后来因种种事故，决定停办，以后再说。4月上旬时内部激烈争议，我于会上听完各种意见，占问该当如何？得出需卦初、二、三、四爻动，四爻齐变成萃卦（）。“需于郊、需于沙、需于泥”到“需于血”，已经多凶、多惧碰到难关，引发冲突，还是暂时中止不办为宜。萃卦前为姤卦、后为升卦，以后机缘成熟人文荟萃再办不迟，萃卦必须人才与钱财俱备方能成事，不宜勉强。

● 1993年9月上旬，我所在的出版公司的股争出现新的变量，另一家财力雄厚的企业集团有意介入购股，在原老板与大股东相持不下之际欲捡便宜货，无论如何，就当时经营层来讲，不失为釜底抽薪的解套之法。我占问此事吉凶，得出需卦初、三、四、五爻动，四爻齐变成解卦（）。“需于酒食”居君位，是有实力入主，“需于郊、需于泥、需于血”必然陷入难缠持久的较量斗争，除非真正“有孚”，不易“利涉大川”。解卦可能是解决问题皆大欢喜，也可能是畏难怯进不了了之。几个月后形势明朗，该集团放弃了接收的想法。需、讼二卦相综，没有讼的意愿跟韧性，难以在需求上获得满足。

● 2011年8月底，我偕家人赴希腊旅游，至著名的迈锡尼遗迹观赏，穿越狮子门，俯瞰断垣残壁，占其气场，为需卦初、二、三、五爻动，齐变成坤卦，需“九三”值宜变成节卦。需属坤宫游魂卦，需于郊、沙、泥，而获“九五”君位“需于酒食”之乐。阿伽门农王生前威权赫赫，享尽荣华富贵，而今游魂为变，俱往矣！

五爻变占例

占卦遇卦中五爻皆动，以齐变后“之卦”的卦辞卦象为主，参考本卦五爻爻辞的变化因由论断，若五爻中有一爻值宜变者，亦有稍重之影响。

● 2010年4月下旬，我带二十多位学生赴湖北春游，武当山及长江三峡是游览重点，结果我到武汉第一晚就腰疾发作，不能行动，只能在旅馆休憩五天等他们游览回来会合返台。返台前夕占问：以后还适合常作按摩吗？得出需卦初至五爻全动，齐变成豫卦（），“九五”值宜变，单变为泰卦。看来我是很喜欢按摩松身，饮食宴乐，身心舒泰，但其中亦有风险须注意，“需于泥、需于血”多凶多惧。豫卦有预测、预备及豫乐多义，虽然按摩当下享乐舒服，不可不思患豫防。

2009年冬季学会开会议定湖北省行时，我随意一占顺利与否？竟然得出不变的蹇卦（），心想岂有此理，置之不顾，没想半年后应在我身上，真的蹇了动弹不得，易占神机妙算，令人惊诧不已。