占卜玄机

占卜之学是《易经》里很特殊，也极富魅力的领域，一般人对《易经》的印象，往往与之有关。易学中一向有义理与术数的分途，阐扬义理固为儒林正宗，占卜术数能风行华夏数千年，也必有其难以磨灭的价值。

我自己学《易》近四十年，对占卜本来是存而不论，虽知晓筮法大要，一直也未曾深究。二十多年前，因事业上遭遇极复杂难解的问题，心血来潮，破例开占。本以为断几卦便可歇手，不想事态发展出人意料，竟陆续占了数百卦，还未见了局。世道艰险固然深有体会，误打误撞，困知勉行，对占卜之学倒也颇窥门径。后来因授《易》讲学的需要，即占即悟，体会更深，竟走出了一条前所未有的新路。

一般我们说“卜筮”，“卜”是用龟甲或兽骨，以火灼烧，视其自然显现的裂纹（即所谓兆）而定吉凶；“筮”则是用竹签或蓍草，共五十根，透过一定程序的分合演算，得出六爻卦象，再根据卦理判断吉凶。龟卜之术应已失传，筮法虽有争议，一直流传至今。

蓍草难寻，一般都是用代用品，竹签、木棍甚至围棋子，只要规格化有五十数就可以拿来占筮，我自己用的多年前定做的五十根、一尺长的钢条，因为沉重，摆在家中，出外旅行另备短得多的竹签，就是烤肉用的那种，超市都买得到。还有些场合，什么也没带，临时起意，就用瓜子壳或牙签凑数，在觥筹交错、歌酒尽欢的喧嚷里，凝神试占，倒也没有不准过。可见规格化云云，或者什么烦琐的“筮仪”，熏香沐浴、斗室孤灯之类，都不是最重要的条件。真正的“决策”关键，还在苦思求解的诚意，即所谓“至诚如神”，精诚所至，才能感应金石为开。这是卜筮之魂，也是易象易理的发轫点。

往下我们直接介绍筮法——大衍之术。《系辞上传》第九章专述筮法：

 

大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦。八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎。”

 

“衍”是推演、演化、演变之意，筮法是以蓍草来模拟天地万物创生演化的过程。要做好完整的模拟演化（大衍），须准备五十根蓍草，占筮时抽出一根不用，只用四十九根。这就是“大衍之数五十，其用四十有九”。不用的那根象征太极，是万物创生的本体，以不变应万变。

将四十九策（一根蓍草或竹签叫一策，我们所谓决策、计策、策略都由此而来，决策就是以策决疑）任意分为左右两部分，这就是“分而为二以象两”，象征太极生两仪，有了天地阴阳、男女对待。这个一分为二的动作极为重要，直接决定了往下每一变的发展，成一个卦要历经十八变，这个动作也就重复十八次。左右策数各多少，完全随机与偶然，无法事先确定。巴比伦秘传的高级占星术，用扑克牌占运，也有类似的操作（切牌），天下之理应有互通。

将右半边的部分挂其一策，这就是“挂一以象三”，所挂之策与前面分化的两部分，合而为三，象征天、地、人三才。

将该部分“挂一”后剩下来的策数，每四个四个一数，这就是“揲之以四以象四时”，用来象征一年四季春夏秋冬。“揲”音“舌”，就是数的意思。

数到最后，会有余数，就像除法一样。不同的是若整除，不是余数为零，而是余数为四。换句话说，剩余的策数可能为一、二、三或四。将余策取而夹之指间，这就是“归奇于扐以象闰”。“奇”就是余数，“扐”是手指之间，“闰”是闰年，每四年闰一次，即大家熟知的一年三百六十五又四分之一日，零头凑齐在闰年为三百六十六日，阳历上是2月29日。

这时再取原先分二后搁置的左边另一部分，也是四个、四个一数（注意：这时不需再“挂一”，直接“揲之以四”），数到最后，剩余策数当然也是一、二、三或四，将余策取而夹之指间。

最后将指间所夹的两次余策取出，与原先“挂一”之策放在一起，这就是“五岁再闰，故再扐而后挂”。一闰之后，第五年又闰，所以须将另一部分也“揲四”、“归奇于扐”，如法炮制一番。完成后再将扐之余策挂置。

以上才完成一变，一个模拟天、地、人、时的循环。其结果有两种：除掉“挂一”跟再挂的余策外，还剩四十四策或四十策——亦即再持的余策总和为“四”或“八”。因四十九根“挂一”后剩四十八根，是“四”的倍数，分而为二后各以“四”除，余数的和当然非四即八，这是数理的必然。前面说分二是随机与偶然，往下的“挂一”、“揲四”、“归奇”，以及再“揲四”、再“归奇”而后挂，则是偶然后的必然发展。万事万物的创化过程确实如此，许多突破性的创造发明是无中生有，很偶然很随机，并无定法可循，而创生后依法推演就容易得多了。

往下再将一变所剩的策合在一起（总数为四十四或者四十），依上例推演。经分二、挂一揲四、归奇、再揲四、再归奇而后挂等操作，完成二变，其结果有三种：还剩四十或三十六或三十二策。

然后再将二变所剩之策合在一起（四十或是三十六或是三十二），依例推演，完成三变其结果有四种：还剩三十六或三十二或二十八或二十四策，这就代表四个四个一数的总次数为九或八或七或六。“九”为老阳，是可变的阳爻；“八”为少阴，是不变的阴爻；“七”为少阳，是不变的阳爻；“六”为老阴，是可变的阴爻。

至此初爻成，所谓“三变成一爻”。阳爻画“”，如为老阳，记一“九”字于画旁；如为少阳，则记一“七”字于画旁。阴爻画“”，如为老阴，记一“六”字于画旁；如为少阴，则记一“八”字于画旁。

二、三、四、五、上各爻皆依初爻的演法得出，六爻得出，卦即完成。一卦六爻，每爻三变，所以十八变而成一卦，这就是“十有八变而成卦”。

至于“四营而成易”，有两种说法：一是“易”作“变”解，“营”是经营、操作，“四营”就是“分二”、“挂一”、“揲四”、“归奇”四项单元操作，十八变中每一变都是这样操演而成。一是“四营”即指六、七、八、九四个数，七、九奇数为阳，六、八偶数为阴，所谓“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十”，占了其中四个。依筮法操作，不论“分二”的歧异有多大，三变的最后结果，一定不出这四个数。

“四营”又象征一年四季，“七”象春，是少阳，阳气渐壮；“九”象夏，是老阳，气温升高阳气已至成熟巅峰；“八”象秋，是少阴，由老阳阳极变阴而成，气温逐渐下降；“六”象冬是老阴，气温更低，寒气更重。明年阴极转阳，气温回升，又将变成“七”的少阳。

由“七”到“九”、由“八”到“六”是阳气、阴气本身由弱转强的发展，属于量变，所以“七”为不变的阳爻，“八”为不变的阴爻。由“九”变“八”、由“六”变“七”则是阳极生阴、阴极生阳的质变，所以“九”为可变的阳爻，“六”为可变的阴爻。《易》卦六爻以九、六代称，而不称七、八，一则表示《易经》重视变，二则断卦须以爻辞为占时，该爻已生变动，往下很快会讲到。

“四营”数字的长消循环，与四时气温的长消循环、植物生命的长消循环相配合，并非随意安排，这是易理致密之处。

以上成卦之法写来繁复，一时似乎难以掌握。其实一回生二回熟，操演熟悉以后，根本非常简单。所谓“演卦容易断卦难”，真正难是难在断卦，精研一辈子，也未必能百发百中，演卦则小学生都能依式推演。多年前我初试占法时，为了怕错，亦步亦趋，照本施为，成卦完毕，花了快一小时。尔后日渐熟练，十几分钟也能占决完而有所会心。值得一提的，筮法中规定“挂一”、“归奇”须夹于指间，实际操作上可能不大方便，若占具是棋子或瓜子壳，也无从夹起，这些都不必拘泥，仅置于桌面上即可。为了便于大家了解，下面还是以围棋子做占具图解的方式辅助说明。

图例得出初爻为不变的阳爻，在爻画旁注以“七”字。往下循同样步骤可演出二爻（虚一不用，象征太极的那一枚，在全部演卦过程中不可再动），若如下图所示，则余枚必为32。亦即“揲四”之数共8组，即二爻为少阴——不变的阴爻，在爻画旁注以“八”字。

往下循环反复操作，可得出三、四、五、上各爻，假定都是七、七、八、八，即表示所有爻均无质变的可能，亦即所得出“之卦”不变，按筮法须以卦辞来占。例如成卦如下：

明夷卦的《卦辞》只有三个字：“利艰贞。”这个卦我在二十多年前事业压力极大时占到，一看是不变的明夷卦，不觉苦笑。往后也时有出现，都是在身心境况极苦、周遭情势十分恶劣的关口。“如人饮水，冷暖自知”。几年下来，对明夷一卦的体会格外亲切。《易经》中有许多险卦、苦卦，而明夷卦是最艰难困苦的。“明”是有智慧、有本事能发光照亮世界，“夷”是受伤。“明夷”就是英雄末路，好人受苦，而且可能是长期受苦，三两下绝难脱困。“利艰贞”，就是教你做好承受大难的心理准备，在最艰困的环境下，仍得固守最重要的原则。八年抗战时，有人占国运，就碰到这卦。人道惊险，世路崎岖，多参悟这些处逆境的道理，总有补益。占筮时，并无其他规定或秘诀，只须专心存想要问的问题。为免干扰，一般多选较幽静的场合。

前例是不变的明夷卦，六爻非“七”即“八”，实占时也可能碰到“九”、“六”的可变之爻，例如下面的完成图：

卦中出现可变之爻，复杂性大增，往下我们进入变卦法的讨论。