第二节 结语：孔子的编辑原则

上文我指出过孔子的两条编辑原则：道德功用与礼仪适用性。周予同提取了另外三条孔子整理经书的编辑准则，均源于《论语》：第一，不收与怪力乱神有关的材料；第二，不收与异端有关的材料；第三，述而不作。杭炜、姒桐孙揣测孔子的学术指导思想，虽然这些思想有可能是无意识的：“孔子编 ‘六经’的主导思想是十分明确的，即通过加工整理旧的文献资料，传播自己以 ‘仁’为内容、以 ‘礼’为形式的儒家政见和理想，为恢复 ‘周礼’、实施 ‘仁政’来制造舆论和培养人才。”

赵光贤提出了他所认为的孔子编纂史料的指导思想：第一，直书真相而不隐瞒，正如他写《春秋》“笔则笔，削则削”；第二，下结论要以文献为依据，正如《论语》3.9一章中有关夏礼、殷礼的讨论；第三，搁置不能解决的问题，“多闻阙疑”。

要弄懂周代遗留下来的堆积如山的竹简，孔子面临艰巨的任务，他采用上述编辑原则，挑选、排序、修正，然后把它们呈献给后人。这一过程在《孔子家语》中有述。

孔子生于衰周，先王典籍错乱无纪，而乃论百家之遗记，考证其义，祖述尧舜，宪章文武，删《诗》述《书》，定礼理乐，制作《春秋》，赞明《易》道，垂训后嗣，以为法式。

其所包含的有关竹简整理的具体细节，刚好足以使孔子在不断变化的书籍制作史中有他的位置，这一点将在下一章讨论。

汉代经学家曾提出一个问题，该问题我们也在思索：孔子为什么整理五经？《白虎通义》是公元79年汉章帝所组织经书研讨会的论文集，我们在其中找到了汉代经学家自己的答案。此答案反映了他们所理解、赞同、支持的隐藏在孔子整理工作后的最重要的道德框架。

孔子所以定五经者何？以为孔子居周之末世，王道陵迟，礼乐废坏……闵道德之不行，故周流应聘，冀行其圣德。自卫反鲁，自知不用，故追定五经以行其道。

现在，我们将转向孔子整理经书时的实物背景。孔子所处理经书的实体遗存，是分散的单片竹简或成捆的堆积如山的霉烂的简册。他从这些文献遗存中筛选相关篇章，最终编纂成经书。下面将以《论语》为个案研究孔子的整理过程。