训练26
鱼我所欲也

《孟子》

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟①也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹②，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴③尔而与之，乞人不屑也。万钟④则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心⑤。

一、注释

①辟：通“避”，躲避。

②豆羹：豆，古代盛食物用的器皿，形似高脚盘。羹：用肉或菜做成的带汤的食物。

③蹴：用脚践踏。

④万钟：指高位厚禄。钟：古代量器，六石四斗为一钟，这里言其多。

⑤本心：天性，天良。

二、译文

鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。（这）两种东西如果不能同时得到，我就宁愿舍弃鱼而得熊掌。生命是我所需要的，义也是我所需要的。这两样如果不能同时得到，我就宁愿舍弃生命而去求得“义”。生命本是我需要的，但我需要的还有比生命更重要的，所以我不干苟且偷生（的事）；死本是我所厌恶的，但我厌恶的还有比死更严重的，所以（对人世间有些）祸患，我也并不躲避。假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够求生的手段有哪一种不能采用呢？假使人的厌恶的东西没有比死亡更可怕的，那么一切能够用来避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？运用某种方法就可以生存，然而却有人不采用它；运用某种方法就可以避祸，然而却有人不采纳它。

由此，（可知人们）所追求的有超过生命的，所厌恶的有胜过死亡的。不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有这种信念，只是有道德的人能够不丧失这种信念罢了。

一筐米饭，一碗汤菜，有了它就能生存，没有它就会死亡。但如果吆喝着施舍给人家，即使是过路的人也不愿接受；如果用脚践踏着施舍给人家，即使是乞丐也会不屑一顾。对于优厚的俸禄，如果不问它合不合礼义，就去接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢！（得到它难道是）为了自己住宅的华美、妻妾的侍奉和自己结识的穷苦人感激我吗？从前情愿牺牲生命也不接受，今天却为了华美的住宅而接受它；从前情愿牺牲生命也不接受，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；过去宁肯死亡也不接受的，今天却为了自己所结识的穷人感激自己而接受它：这些做法难道不应该停止吗？（如果不改变这种做法，仍然去追求优厚的俸禄），这就叫做丧失了人的本性。

三、作品简介

《鱼我所欲也》节选自《孟子·告子上》。题目是这一章的第一句。它论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。

什么是“义”呢？孟子说：“羞恶之心，义也。”（《孟子·告子上》）又说：“义，路也。……惟君子能由是路。”（《孟子·万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义。义是有道德的君子所必须遵循的正路。

这一章的主旨是教人要能“舍生取义”，坚决反对“见利忘义”。

四、阅读训练

1．下列各组句子加点词的意思或用法相同的一项是（　）

2．指出下列虚词在文中的作用。

（1）莫甚于死（　）

（2）贤者能勿丧耳（　）

（3）呼尔而与之（　）

（4）为宫室之美（　）

3．解释下列加点的字。

（1）故患有所不辟也（　）

（2）蹴尔而与之（　）

（3）此之渭失其本心（　）

4．请指出下列句子中的通假字，并解释其意思。

（1）万钟则不辨礼义而受之。

__________通__________

意义__________

（2）今为所识穷乏者得我而为之。

__________通__________

意义__________

（3）所识穷乏者得我与。

__________通__________

意义__________

（4）乡为身死而不受。

__________通__________

意义__________

5．翻译下列句子。

（1）则凡可以得生者何不用也？

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（2）所识穷乏者得我与？

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6．文中“甚于生者”是指 _____，“甚于死者”是指_____。

7．这篇文章运用了多种论证方法，请你举两例并说明是怎样运用的。

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