二、青年时期_钢和泰学术评传-QQ阅读男生历史网

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二、青年时期

1894年，钢和泰18岁，获得了“成人证书”（testimonium maturitatis，即certificate of maturity），进入多尔帕特帝国大学（Dorpat Imperial University），正式成为比较语文学专业的学生。并非像钱文忠（1997）所说的那样，在那里读“人文科学研究生”。这是多尔帕特的省立大学。在这里，他首先攻读神学，但后来在其老师们的影响下，兴趣转向东方哲学，尤其是梵文的学习。《字林西报》（The North-China Daily News）（1937）:“北平语文学家的陨落——中国一位伟大的朋友钢和泰男爵”（DEATH OF PEIPING PHILOLOGIST——Baron von Staël-Holstein a Great Friend of China）,1937年3月21日（星期天）出版。

转眼到了1896年，钢和泰20岁，从多尔帕特到德国柏林大学，师从韦伯和葛尔德纳学习多种东方语言，但主要是学习梵文和波斯祆教古经，即“阿维斯”（Avesta），时间长达七个学期。名师出高徒，这话一点不假，就是在这里，钢和泰在韦伯和葛尔德纳等名师的严格训练下，接受当时可谓最好的教育，为他今后的学术研究奠定了坚实的基础。要知道他接受了什么层次的教育，我们不妨先看看他的老师们都是怎样的学问大家：

韦伯，全名奥尔布里希特·F．韦伯（Albrecht F.Weber,1825—1901），著名印度学者和佛教专家。要知道韦伯的分量，我们只需看他培养了什么样的学生就足够了。韦伯一生，培养了大量著名学者，克恩（Johan Hendrik Casper Kern, 1833—1917）就是其中之一。克恩，荷兰的印度学者、佛教学者，生于爪哇，曾于柏林大学从韦伯学习梵语。1865年，任荷兰莱顿（Leiden）大学教授。克恩不仅精通梵文、巴利文，对于马来-玻里尼西亚语之比较研究及古代爪哇语的研究，也有丰硕成果。此外，亦致力于佛学研究。他曾将《莎昆妲萝》（Sakuntalâ）又译《沙恭达罗》，系印度古代作家迦梨陀娑的诗剧，印度古典梵文文学的瑰宝，享有世界声誉。“沙恭达罗”在梵语中是孔雀女的意思，剧本主要写国王豆扇陀和沙恭达罗恋爱和婚姻的悲欢离合的故事，同时作品也真实地反映了当时印度社会的生活情况。《沙恭达罗》取材于史籍《摩诃婆罗多》和《莲花往世书》（如同《金瓶梅》取材于《水浒》），现在流传下来的有50多个不同的本子。译成荷兰语，尔后又主持《印度研究》杂志工作。1881—1883年出版《印度佛教史》（Geschiedenis van het Buddhisme in Indië）。1891年，校订出版梵文《本生鬘》（Jâtakamâlâ）原典，1896年，以英文出版《印度佛教手册》（Manual of Indian Buddhism）；并与日本学者南条文雄南条文雄（Nanjo Bunyu,1849—1927），日本佛教净土真宗大谷派佛教学者。原为真宗僧侣溪英顺之子。幼名恪丸。23岁时为越前僧侣南条真兴养子，改姓南条。曾就学于高仓学寮，研习英语和汉学。精通汉语、善汉诗。1876—1898年，大谷派本愿寺派送他去英国留学，从牛津大学马克斯·缪勒（Max Müler,1834—1898）学梵语经典。主要著述有《英译大明三藏圣教目录》（通称《南条目录》），与马克斯·缪勒合作英译梵语《大无量寿经》、《金刚般若经》、《阿弥陀经》等。还有《英译十二种纲要》、梵汉对照《新译法华经》、《佛说无量寿经梵文和译》、《佛说阿弥陀经梵文和译》、《矾果诗草》、《怀旧录》，与凯伦合作校订《梵语法华经》等。共同校订出版《妙法莲华经》之梵文原典，其后又出版英译本。其所有论文均收入《论文汇编》（Verspreide Geschriften， 17卷，1913—1936）。克恩对于佛教的看法，颇多非常古怪之论。在其所撰《印度佛教史》书中，他以为佛陀是太阳神，十二因缘即一年的十二月，六师外道是环绕太阳的行星。由于佛陀在“中夏”初转法轮，因此“中道”乃成为说法的主题云云。当然，后来的钢和泰，也是韦伯的得意门生之一。这无须赘言。

葛尔德纳，又译葛德纳，全名卡尔·弗里德里奇·葛尔德纳（Karl Friedrich Geldner,1852—1929），德国印度学学者，为德国研究吠陀与印欧语言学之权威，马堡（Marburg）大学教授，致力于吠陀文献学古波斯祆教圣典阿维斯塔（Avesta） Avesta，波斯的古经，火祆教的圣典。祆教，又称火祆教、拜火教（Zoroastrianism）。波斯人琐罗亚斯特所创立，崇拜火，南北朝时传入中国。今印度、伊朗还有信徒。之研究。对于梨俱吠陀中之宗教抒情诗具有独特之见解和评价，其后成立图宾根学派，并成为该派领袖，颇受学术界重视。其主要著作有三卷本Avesta:die heiligen Bücher der Parsen（1885—1895）和两卷本的Der Rigveda in Auswahl（1909）等。

当时的柏林大学可谓世界顶尖大学之一，这里人才荟萃，名师辈出。钢和泰就是在这样的学术殿堂里接受上述顶级大师的指导和训练，这些无疑为他后来的学术深造奠定了坚实的基础。

就在钢和泰进入柏林大学的第二年（1897），作为家族唯一的成年男性后人，21岁的钢和泰正式继承家族领地及世系爵位。从此，钢和泰男爵就是他最正式的称呼了。

一晃又过了三年。三年之后的1900年对于钢和泰来说具有特殊的意义。

这一年，24岁的钢和泰进入位于德国东部城市莱比锡西北30英里的哈勒-威登伯格大学（University of Halle-Wittenberg），发表博士论文《<羯磨灯>第二分研究》（Der Karmapradīpa, II.Prapāthaka， Inaugural Dissertation.Friedrichs-Universität Halle-Wittenberg.65pp., Halle,1900）即钢和泰（1900）。，获得了哲学博士学衔。论文主要是注释《羯磨灯》第二分并附德语译文，指导教师是匹斯切尔（Pischel）教授，后者后来成为柏林大学的重量级梵文教授。《羯磨灯》第一分是哈勒-威登伯格大学的著名梵文与佛教学者施拉德（F.Schrader）教授于1889年校释出版的。从论文选题的高度可见，钢和泰在学术道路上，从一开始就与世界学术大师们比肩而行。

这里需要指出的是，钢和泰获取博士学位的大学不是有些文章所说的哈勒大学（University of Halle）钱文忠（1997）。，而是哈勒-威登伯格大学。这是两所不同的学校。

此外，为了间接了解钢和泰的博士学位的分量，我们还得介绍一下他的博士论文导师匹斯切尔教授。

匹斯切尔，全名理查德·匹斯切尔（Richard Pischel,1849—1908），系德国著名巴利文专家、佛学家，1900年于斯特拉斯堡（Strassburg）出版其名著《巴利语语法》（Grammatik der Prakrit Sprachen,1900）。此书1965年有Subhadra Jhā的英译本问世，英译本第二次修订本1981年于印度德里（A Grammar of the Prākrit Languages, Delhi, India Motilal Banarsidass）出版。匹斯切尔的《巴利语语法》这是西方学术界巴利语研究方面的奠基之作，其学术影响一直延续至今。