二、色彩观

孟子说：“目之于色也，有同美焉。”世界缤纷。环境有色彩。城市有色彩。家居有色彩。服饰有色彩。色是美感最基本的要素。随着追求生活品质时代的到来，色彩顾问成为一门新兴的产业。

人们对色彩的喜好受多方面因素制约。按照自然属性，色彩分暖色和冷色。暖色以红为首，包括橙、黄、棕等。炉火给人温暖感，是红色的。冷色以青为主，包括蓝、绿、紫等。高原、蓝天、碧海的基调是冷色。南方炎热，一般喜好冷爽的颜色。北方寒冷，一般喜欢温暖的颜色。对颜色的喜好还受文化传统影响，与个人的性格、年龄、职业也有关系。性格活泼的人喜欢暖色。性格孤独的人喜欢冷色。

（一）尚黄

汉民族爱热闹。摆摊的有句行话：“卖钱不卖钱，摊子要扯圆。”喊得热闹就有人围观。有人围观，摊子扯圆了就能赚钱。百姓就餐爱往嘈杂的餐馆跑，认为嘈声大，人气旺，肯定质量好。在英文词典里查不到与热闹含义完全相同的词。反映在色彩观上，汉民族就爱暖色。古代华与花两字相通。《说文解字》说：“华，草木华也”，代表艳丽色彩，热闹场面。

在暖色中，汉民族首尊黄色。尚黄有自然环境背景。黄土分布地区是华夏文化发源地。进入黄土高原，放眼望去，一片玄黄，天黄、地黄、河黄、人黄。华夏民族以农耕为本。黄色的土地是华夏文化的根基。古代黄河叫河。后来加上黄字。加黄字的原因有三个说法：（1）黄土高原说；（2）河水多黄沙说；（3）始祖黄帝说。三种说法是相互关联的。“土色黄，故曰黄帝。”

中华哲理是尚黄观的理论依据。按照阴阳五行说，木色青，金色白，水色黑，火色赤、土色黄。五方观进一步突出黄的地位。五方是东方青，西方白，中央黄，南方赤，北方黑。《论衡·符验》说：“黄为土色，位在中央。”《吕氏春秋》说：“中央土，其色黄。”明永乐年间建成的中山公园社稷坛，东面代表青土，南面代表赤土，西面是白土，北面是黑土，中央是黄土。

牡丹花是我国雅俗共赏的名花。唐时牡丹花名种叫魏紫姚黄。魏和姚是两位栽培牡丹名士的姓。魏紫是牡丹花王，姚黄是牡丹花后。因为不符合尚黄观，宋时改称姚黄魏紫，把姚黄升为花王，魏紫降为花后。黄金是财富的象征。百姓喜爱佩戴黄金饰品，喜爱贮藏黄金。将发大财称作黄金万两。黄道吉日是百事如意的好日子。

在漫长的封建社会黄色至尊，是皇权的代表。在董仲舒建议下，汉太初元年（公元前104），朝廷规定“衣尚黄”，开始确立黄色的权威。东汉末年，太平道首领率众起义，战士头扎黄巾，称黄巾军，口号是：“苍天已死，黄天当立。”黄等同于天。从隋朝起，黄色成为帝王垄断的颜色。公元960年正月，后周殿前都点检赵匡胤发动陈桥兵变，部下将事先准备好的黄袍给他披上，拥他为帝。黄袍加身成了称帝的代名词。皇帝的文告用黄纸书写，称黄榜。科举甲科及第的名单用黄纸公布，称黄甲。皇帝颁发的历书用黄纸印刷，称黄历。

进入21世纪，陕北发展旅游业注意发掘黄色资源，在三黄上做文章：一黄，黄帝陵；二黄，黄河；三黄，黄土地上的民俗文化。

（二）尚红

红色是最具刺激性的颜色，能使心律跳动加快，能使血液流动加速。在汉民族心目中，红是祖国的象征，权力的象征，喜庆的象征，忠勇的象征，美丽的象征。

《说文解字》说：“赤，南方色也，从大，从火。”炎帝是华夏民族两位先帝之一，又叫赤帝，以火得名。赤县神州是中国的别名。《史记》说：“中国名曰赤县神州”。中国百姓又称赤子，海外华侨华人称海外赤子。杜甫诗：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”朱门代表望门贵族。白居易诗：“雪中退朝者，朱紫皆公侯。”唐朝王公贵族都穿红色和紫色的官服。清朝帽子顶戴颜色是区别官级的标志。一品用亮红，二品用暗红。红色是品阶最高的大官。直到现在，公文用鲜红大字作标题，称红头文件。印章用红色印泥。表扬的告示大都用红纸，称红榜。“文化大革命”登峰造极，到处是红色的标语和旗帜，衣服袖子有红袖箍，帽前有红五星，胸前有红像章，俗称“红海洋”。

在我国民俗中，红与喜画等号。写大喜字要用红色。红运、红榜、红包、开门红、满堂红、红白喜事、红光满面，都有喜庆含意。婚书庚帖叫红帖。新婚洞房点红蜡烛，挂红灯笼，贴红对联。新娘穿红袄、红裤、红鞋、涂红唇、红脸蛋、红指甲。新郎和新娘戴红花，牵红线。新床上放红被、红枣、红筷。生子用红蛋送亲友。婚礼用红烛绘上龙凤，叫花烛。洞房花烛作为婚礼的同义词有一千多年历史。北周庾信在《和咏舞》中说：“洞房花烛明，燕余双舞轻。”

陕南洛南县北山一带有抹红脸的习俗。新女婿来到岳父家时，新娘屋里的姐妹嫂嫂，借端饭递水的机会，将准备好的桃红水抹在新女婿的脸上、手上。新女婿成了红脸关公，逗得众人哈哈大笑。这叫喜事红到底，图一辈子吉利。广东客家结婚有挂染红习俗：“一匹红罗万丈长，鲁班子弟来缠梁，左缠三转生贵子，右缠三转状元郎。”

民间年画“红绿大笔抹，市上好销货；庄户墙上挂，吉祥又红火”。年画钟馗的姿态多种多样，穿大红官袍是不能改变的。门神和婴戏图都用红色作基调。婴戏图中的胖娃娃脸蛋是红的，肚兜是红的，象征大吉大利的鲤鱼也是红的。汉人班固在《西都赋》中说：“红尘四合，烟云相连。”红尘寓意世间繁华景象。看破红尘表示看破人间盛衰。李汝珍在《镜花缘》第40回中有“岂非看破红尘”。我国戏剧勾画脸谱。红色代表忠勇耿直。京剧武生叫净角，红脸武生叫红净。武圣人关公是商界供奉的财神，民间尊崇的神祀，他的脸是红的，袍也是红的，是红净的代表。

红是美貌的同义词。红妆是女子盛装。苏东坡《海棠诗》说：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”。红娘是《西厢记》中聪明勇敢的婢女，后来泛指为婚姻牵线的善人。红颜薄命是娇秀不幸的女子。红是我国女性取名频率最高的字，最容易重复的字。为了减少重复率，有时用虹字顶替。

作为黄和红的对立色白色，被认为是凶色。孝服和灵堂用白作基调。智力低下称白痴。出力不讨好叫白干。一度把钻研业务不关心政治叫“白专”。

西方色彩观对我国传统尚黄、尚红思想有不小的冲击。在体育竞赛中黄牌是警告，红牌是出局。在文艺领域，黄色文学、黄色电影、黄色歌曲是格调低下的标志。我国1936年出版的《国语词典》对黄色刊物注释：“谓以低级趣味争取读者之刊物，因半世纪前美国纽约的《世界报》以黄色印版之漫画推广销路而有此称。”红灯表示禁止通行。因为红色的穿透力最强，达到1000米以上。铁路列车从刹车到停止还要冲出800米，只有红色才能保证安全。黄色的穿透能力也比较强，用作缓行信号。时尚的新娘婚礼穿白色婚纱，招待宾客换红色晚礼服，体现色彩观上的中西融合。

（三）少数民族色彩观

我国少数民族的色彩观丰富多样。白与黑两种基本色是少数民族崇尚较普遍的颜色。

回族、朝鲜族、纳西族、白族、景颇族、哈尼族等民族崇尚白色。回族男子爱戴白色回回帽，穿白衬衫、白裤子、白袜子。回族老年妇女戴白色头盖。纳西族的保护神“山朵”是白色神，认为白色是光明、吉祥、善良的象征。东巴经《黑白战争》描写白色部落战胜黑色部落的故事。白族以白为族名，认为白代表纯洁和高尚。

蒙古族既尚白，又尚黄，不喜欢黑色和灰色。蒙古草原云是白的，羊是白的，奶是白的，蒙古包也是白的。蒙古人自称是白色民族（查干牙孙），称农历正月是白月，春节是白节。节日期间，按照传统要穿白袍，蹬白靴。蒙古人民把奶制成的食品称白色食品，可以招待高贵的客人。蒙古族尚黄与传说有关。按照传说，蒙古人的祖先是金器中出生的三个儿子，像金光闪耀的金器一样坚不可摧。成吉思汗家族的历史称黄金族史。君王的面容称“金颜”。

彝族和苗族尚黑。彝族的图腾是黑虎，认为彝人是黑虎的子孙，黑是高贵的象征。在奴隶社会期间，黑彝是奴隶主，白彝是奴隶。彝族服饰以黑为基本色，常用黑虎装饰。苗族认为黑色象征美丽、庄重。苗族习惯用蓝靛和杨树皮汁把布料染得黑里透亮。

有些民族兼有尚黑和尚白的传统。藏族自称是黑头人。藏族人民爱戴的格萨尔王是黑头君长。同时藏民认为白色代表善良、吉祥，爱用白色哈达表示庆贺欢迎。

满族尚黑、尚白也尚黄。满族尚黑与萨满教有关。在萨满教中，漫漫长夜的守护神是黑色的。黑色的服装受满族人民的尊重。满族认为天穹、日、月、星辰的本色是白，白象征光明、公正。满族先人女真族建国时金太祖说：“宾铁虽坚，终亦变坏，唯金不变不坏。”于是国号称金。满族进关前，曾以后金为国号。1636年皇太极改国号为清，有两层用意。一在克明。因为明是火，清是水，以水克火。二在金清同音，有传承先辈伟业的含意。

生活在茫茫沙漠、雪域高原和辽阔草原的民族，都希望调剂大自然比较单调的景观，在服饰上爱用鲜艳、光亮、对比度强的色彩。蒙古袍、藏袍和维吾尔族的服饰都爱用鲜艳的色泽。

伊斯兰教崇尚绿色。伊斯兰教发源地在沙漠干燥区，绿色代表生命，孕育活力，给人希望。在我国信奉伊斯兰教的地区，绿色都是标志性景观色彩。