七、教育与最好的生活方式

城邦中的每一个人的幸福与城邦的幸福是相同的，因此，要明白什么是最优秀的政体，必须明白什么是最好的生活方式。一般认为，一个人能否幸福生活与他所具备德性的多少成正比。所以，要想拥有最优良的生活，必须具备足够的德性。如何拥有最优良的生活，是参加政治实践生活将每种德性付诸行动，还是完全摒弃实际事务而离群索居？即是选择政治家的生活，还是选取哲学家的生活？

有些人认为，对周围人的专制统治会产生最大的不正义，政治家的生活虽然不算不正义，但是给人的幸福生活设置了障碍。特别是当政治家们不管周围人的意愿对他们实行独裁统治，而邻人又不是些天生需要专制的人时，这种行径是荒唐的。但是，幸福是种行为，在参与公正和节制的行为时，其中又存在着各种高尚事物的目的。另一些人则持与此相反的意见，他们认为政治家的生活是最值得选取的生活。参与政治生活可以施行善良，而善良的行为与幸福又是同一回事。此外，有些人天生是自由的，而有些人天生是奴隶，这种自然的统治与被统治关系要求人们选取政治家的生活。

人的本性不仅谋求能够胜任劳作，而且能享受闲暇，闲暇是人生的唯一本原。因此，最优秀个人和最优秀政体的同一目标便是具有闲暇的德性。要获致闲暇，必须具备节制、勇敢和坚韧的德性。勇敢和坚韧适用于劳作之时，而哲学的智慧适用于闲暇时期。只有具备了哲学、节制和公正，人们就越是闲暇，他们的生活境遇越是优越。要获得这些德性，必须借助本性、习惯和理性。以儿童为例，立法者最应该关心他们的教育。就内容而言，教育包括读写、体育、音乐及绘画。同时，对于城邦儿童的教育不能仅以一种德性或最主要地以这种德性为关心的目标，而应以自由高尚的情操为目的。所以，教育应该基于中庸、可能和适当的准则。

阅读思考题

1．比较亚里士多德的中庸观和儒家的中庸之道。

2．孔孟与亚里士多德伦理思想之比较。

3．试论亚里士多德的闲暇思想及其对当代的启示。

4．试论亚里士多德的法律观思想及其对当代中国法制国家建设的启示。

5．怎样理解善？