五、爱国思想

马基雅弗利是统一的中央集权的民族国家的坚决倡导者。他认为，由于教皇和教会的存在、各城邦国家的彼此嫉妒和相互蔑视，使意大利丧失了中世纪时期在商业和贸易方面的领先地位，而且因没有形成统一的民族国家而备受西班牙、法国和德国的蹂躏。资本主义经济的发展，急切需要趋向稳定统一秩序的政治变革。为了结束意大利的分裂局面，使意大利成为一个国家，应不受任何道德准则的束缚，可以不择手段去实现自己的目的。

马基雅弗利生活在意大利城邦林立、四分五裂、内乱外患的时代，他从青年时代就非常关心祖国意大利的命运。当时有罗马教皇辖地、佛罗伦萨、威尼斯、米兰和那不勒斯五大势力，并且常受法国、西班牙等国的侵扰。从他最初加入政府到最后非常不舍地被迫离开政府，他矢志不渝，一直希望国家统一，他认为无论是公民还是统治者，所奋斗的不是个人的利益，不是为了各自的后代，而是为了共同的祖国。为了祖国可以不惜一切，可以不择手段，实施任何甚至是极端的计划。马基雅弗利实在是太关心政治了，意大利统一成为他心目中的最高目标。他甚至重新排列了我们今天所认可的那些价值，这些都流露出马基雅弗利深切的爱国思想，为此他在《君主论》最后的篇幅中总结了意大利君主们丧失国家的原因，鼓励君主成就伟业，并提出了统一国家的方法。

（一）意大利君主们丧失国家的原因

马基雅弗利认为，君主们之所以丧失国家，首先是他们军队的缺陷，依赖雇佣军或者援军是他们长期孱弱的主要原因。其次是他们惹怒了人民，招致人民的憎恨。这两条是君主们丢了国家的根本原因。君主们若处理好他们同人民的关系，并拥有自己的军队，就不会丢国了。君主必须把军事看做自己的唯一专业，专心致志于军事，担负在军事方面的责任。

（二）君主不要被命运的说法束缚

许多人都认为世界上的事情是由命运和上帝所支配的，以至于使很多人束手无策，听从命运的支配。但马基雅弗利认为，命运只能支配我们的一半行动，另外一半由我们自己支配。只要我们采取措施，就可以制服它、驾驭它，只要我们学会和命运合作，就可以成功。命运就像暴虐的河流，只有在我们还没有作好准备抵抗它的时候才显示它的威力，而实际上我们完全可以修筑水渠和堤坝控制它。如果命运之神是一名女子，为了控制她，就必须攻击她、战胜她。君主必须顺应时势，因应时代，在命运面前充分发挥自己的主观能动性。

幸运女神要使一位君主成为伟人的时候，就会给他出难题，让他面对各种险恶局势，英明的君主应该抓住幸运女神提供的机会，或者主动寻找机会，然后必须凭借各种凶险或者机会送来的梯子步步高升，战胜重重困难，从而成就自己的伟大。当时的意大利沉沦到更受奴役、更受压迫、没有秩序、没有首领、被劫掠、被分裂的境地，实际是给君主们以统一国家、建立功绩的无上荣耀的机会，英明的君主应该抓住这千载难逢的机会。因此，马基雅弗利认为，君主不应相信命运，要使自己的做法符合时代的特性，完成“将意大利从蛮族手中解放出来”的伟业。

（三）统一国家的方法

在《君主论》的最后一章，马基雅弗利明确提出了统一国家的方法，认为君主应该为了自己的荣誉和人民的幸福采取行动，统一意大利，将意大利从蛮族手中解放出来。

第一，君主应该抓住机会，使用某种方式为自己博得荣耀，为国家、为人民带来好处。意大利的分裂与遭受外侵，正给君主提供了一个绝佳的机会。只要头脑不贫乏，四肢就有力量，人民的力量和智慧是杰出的。

第二，组建一支属于自己的军队，以军队作为任何事业的基础。要汲取教训，选择武器，调整战术，改变军队制度，创造新的制度，给君主带来新的荣誉和伟大的地位。

阅读思考题

1．马基雅弗利内心推崇君主制吗？

2．怎样看待马基雅弗利利用君主制统一意大利的思想？

3．如何理解君主权力的基础？

4．试比较马基雅弗利和韩非子的权术思想。

5．怎样区分马基雅弗利的主义和马基雅弗利主义？