四、平等思想

人人平等的观念在卢梭的政治观点体系中起着最重要的作用。在《论不平等》中，卢梭通过对一种完全未经文明浸染的“自然状态”的预设，认为人是生来自由而平等的，但是社会生产力发展导致私有制的出现，财产私有制成为政治不平等开始和加深的根源，使生理不平等和政治不平等相互为用，把人类日益带入灾难的深渊；而政治不平等反过来又加深了私有制下的贫富对立。卢梭的这些思想闪耀着天才的光辉。那么，究竟是什么产生了不平等？在卢梭看来，私有制的建立是社会的万恶之源。卢梭很清楚，从原始人那种孤立而愚昧的状态，到产生私有制的概念，并非一蹴而就的。“人类必须获得许多进步，获得许多技艺和知识，世世代代往下传下去，并且不断地使之增长扩充，才会走到自然状态的末期。”

平等思想是卢梭政治思想的核心。卢梭认为，人与人之间本来都是平等的，只是人类社会打破了大自然在他们之间建立的平等。卢梭平等思想中最深刻的部分，就是探寻社会不平等产生的根源。在《论不平等》中，卢梭指出，在自然状态下存在着一种不可毁灭的真实的平等，人们即使有体制上的自然的不平等，其影响也几乎等于零。由于人类有一种自我完善化的能力，他们学会使用工具，特别是私有制的产生，出现了财产上的不平等，接着产生了统治和奴役的政治上的不平等。在阐述人类社会的不平等时，卢梭区分了不平等的类型，指出了不平等的根源，分析了不平等的进程并总结了不平等的因素。

1．不平等的种类

（1）两种不平等

卢梭坚持自然状态中人人平等的观点，而认为在社会状态中人类存在两种不平等：一种是自然的或生理的不平等，由自然原因造成，即在年龄、体力、智力、健康等方面的不平等；另一种是伦理或政治上的不平等，即富人与穷人、官员与人民的不平等，因为它取决于一种协议，这种协议是由人们同意或认可的，当然这种协议是通过穷人受到富人的欺骗，人民受到官员的压迫才达成的，是由某些人专门享受且有损于他人的各种特权组成的。

（2）两种不平等的关系

卢梭坚决否定把政治上的不平等跟人们的生理的不平等相联系。他认为，这两种不平等之间是没有关联的，即便有生理上的、自然的不平等，其影响也几乎等于零。

但卢梭也认为，自然的不平等会随着一些措施的不平等而不平等起来。因为由于自然的原因，人与人之间在体力、技术熟练程度、头脑机灵水平、身体健康状况、年龄增长带来的衰老等方面不平等，而这种差异由于所处环境的不同而增大。随着人的才能的增强，同时由于机会的不平等，这种差异变得更加明显，效应更加持久。

2．不平等的根源

卢梭指出，私有制的产生是人类不平等的根源。

私有制究竟是如何产生的？在人的头脑中，私有制概念不是一下子形成的。人类是在获得许多进步、获得许多知识和技艺的基础上才走到自然状态的末期的。卢梭认为，私有观念是随着人类发展到一定阶段而逐渐出现的。由于人们逐步地学会了制造工具，发明了冶金术，出现了农业，开始了农耕。土地的耕种导致土地的分配，人们花费在土地上的劳动，使他们首先拥有对土地产品的权利，然后拥有对土地本身的权利。随着连续占有就逐渐转化为私有，即由于土地的分配而产生了土地所有权。由于人的体力、智力的不同，较强壮的人在自己的劳动中获得较多的成果，较灵活的人从自己的劳动中获得较大的收益，这样，在同样的劳动的情况下，人们可获得不同的收入，从而使不平等得到发展，人与人之间的差别更加显著。

随着私有观念的出现，人类永远地失去了能够给他独立和自由的那种幸福状态。卢梭强调，私有财产的产生给人类带来了灾难。他说，随着私有财产的萌芽，人类开始了冲突和纷争。私有制产生的直接后果，一面是互相竞争，一面是利益冲突，二者都带有损人利己的欲望。这些后果与不平等不可分离，相生相伴，导致了社会中一切最坏、最恶劣的东西。

3．不平等的发展进程

在阐述不平等的发展进程的时候，卢梭认为，人类不平等经过了三个发展阶段：

第一阶段是私有制的出现，人们分化为富人和穷人。

这个阶段是由于私有制的产生，出现了经济上的不平等，形成了贫富之间的对立，人们分化为富人和穷人。卢梭指出，由于富人用各种残酷的手段欺骗、掠夺穷人，狂热地聚积财富，占据穷人的劳动成果，扩大自己的财富，满足自己的贪欲，而穷人由于生活无依，不得不靠夺取富人的生活资料维持生命；同时，由于技艺的发展，财富的积累，人们的差距在拉大，而且人们的天生禀赋如智力、美貌、力量等也在产生影响，人们开始有自身的利益，当积累到一定程度，贫富程度加深。这样，自然的不平等由于人的能力的开发和进步而扩大了。

第二阶段是国家的建立，人们又分化为强者和弱者。

在富人开始支配、奴役穷人，并尝到这种甜头后，就利用自己的努力去获得更多的奴隶。由于平等被打破了，就出现了混乱，富人们巧取豪夺，穷人们盗窃抢劫，双方激烈冲突，互相仇恨，窒息了人的天然的怜悯。由于不断爆发冲突，只有靠流血的斗争解决。刚刚从自然状态中脱离出来，社会状态就变成了可怕的战争状态，但又回不到原来的状态，因此人们必须考虑如何处理这种可悲的境地和可怕的灾难。由于富人和穷人都无法保证安全，惶惶不可终日，于是富人就联合穷人，通过引诱穷人缔结固定的契约，蒙蔽穷人组成安全的社会，欺骗穷人制定公正的法律。这样，国家产生了，法律也出现了，但一切国家的法律，都是袒护富人，欺凌穷人。由于穷人头脑简单，容易被蒙蔽，于是争先恐后地去迎接自己的镣铐。由此，富人的势力更强，穷人的力量更弱，于是出现了强和弱的分野。因此，自然的不平等随着私有制的建立和法律的确立合法化了。

第三阶段是合法的权力异化成专制的权力，人们再分化为主人和奴隶。

最初由一般公约建立起来的社会团体是很脆弱的，它没有约束力，违反公约的人很容易逃避裁判和惩罚，人们也不断想方设法规避法律，混乱不断增多。于是，人们把公共权力交给官吏。人民之所以拥戴一个首领，是为了保护自己不受奴役，但这些统治者却极力维护自己的特权和利益，并剥夺人民的自然权利，使社会大多数人遭到奴役。这些官吏逐渐变成世袭，而他们也逐渐习惯于把自己看做国家的主人，把职位看做自己的家产。由于政府权力的腐化败坏，合法权力变成了专制权力，君主变成了践踏法律、奴役人民的暴君，暴君把一切个人变成盲目服从的奴隶。政治上的差别导致公民地位上的差别，使其余的各种不平等加深和合法起来，过去基于某些个人的体力、灵巧的暂时的差别，如今日益变成永久的、世代相传的差别，并由封建制度和法律巩固起来，不平等已达到了顶点。在这里，自然的不平等被专制权力异化了，使自然的不平等与人为的权利极不相称。

这个不平等的顶点，是不平等的终点，也是人们最初的出发点。在这种极度不平等的状况下，一切个人重新成为平等的主体，因为他们什么都不是，臣民除了君主的意志外，再没有别的法律，君主除了自己的欲望外没有别的制度。所有人都处于一种最强者的控制之下，从而又处于一种新的自然状态，但与人们上次的那种纯洁的自然状态不同，这时的自然状态是堕落的结果，是靠暴力维持的，也只有用暴力才能推翻。任何事物都是按照这样的自然法则发生的。

4．不平等的因素

个别的人一旦结合成同一社会，彼此之间就不得不互相比较，并从比较中发现差异，也就发现了人与人之间的不平等。这种差别主要有四种：财富、地位、权力、功绩。这四种不平等因素中，财富是其他不平等的根源和基础，因为财富最直接有利于人的福利，还可以用于交换，能收买一切，而地位、权力和功绩最终又能转化为财富。卢梭揭露了各种不平等，但最后都归结到财富也即私有财产的不平等上去。

卢梭层层剖析产生不平等的根源，表现出深刻的洞察力和彻底的批判精神。卢梭的论证中蕴藏着某种唯物主义的因素，他在揭露各种不平等时最后都必然会归结到财富上去，明确地指出财产私有制的产生，是社会一切不平等的根源。他还从人类历史演变的角度，揭示了人类从平等开始，经过各个不平等的阶段，已经在当时达到了一个顶点，即专制的顶点，每个人在暴君面前都是平等的，因为他们都等于零。因此，卢梭主张财产占有上尽可能地接近平等。针对当时社会财富占有极端不平等的现状，卢梭明确提出政府的当务之急就是要防止财富分配的极端不平等。他的财产划分标准是，“没有一个公民可以富得可以购买另一人，也没有一个公民穷得不得不卖出自身”。但要指出的是，这些主张在政治上是激进的，在经济发展思想上却是倒退的。