9. 六道轮回 最难摆脱的噩梦

“因果”是佛教的一个基本概念，六道轮回是众生所做“业”的最终结果，为摆脱轮回之苦，成为很多信仰者的初衷，只有脱离六道轮回，才能离苦得乐。

六道轮回之苦

六道轮回是佛教的基础理论之一。佛教认为，宇宙中的所有凡夫生命，在无明与业力的控制下，都在六种生命形式中无限地往来反复，丝毫不能自主。这六种生命形式，就称为六道轮回。分别是：地狱道、饿鬼道、畜生道、修罗道、人道和天道。

地狱：在佛教经典中的梵文叫“那落迦”，直译为“苦具”的意思。由于这些有情大都生活在地下，所以一般都意译为地狱。地狱共有四类，即八寒地狱、八热地狱、边缘地狱和孤独地狱，传统上并没有十八层地狱的概念。总的特征是：长期遭受各种痛苦，寿命极长。按照佛经描述，即使是寿命最短的等活地狱，寿命也有相当于人间16200亿年之久。

饿鬼：饿鬼道是为犯下悭贪、嫉妒、谄媚之罪的有情准备的，从名字就可以看出，饿鬼道的众生最大的苦难就是饥渴之苦。饿鬼们每天到处寻找食物，却永远吃不饱，即使它们找到了食物也往往吃不到，因为当它们一接近食物，食物就立刻变成不能吃的东西。

饿鬼类众生身体消瘦，肌肉干枯，四肢如柴，腹大喉小，舌干口焦，常年深受饥饿之苦，上百年不得一滴水和一口饭。经典中说喜盗他物、吝啬成性者，容易堕入饿鬼道。饿鬼也分饮食外障、饮食内障、饮食内外二障三类。在六道轮回图中，饿鬼被画成大肚子、细脖子的样子，将饿鬼形象表现得淋漓尽致。我们平时所说的鬼多来自饿鬼道。

畜生：畜生道是造下中品十恶业者的人投生的地方，畜生也就是我们平时所说的动物。在佛教看来，动物和人一样，都是在六道中轮回的有情。畜生道分布十分广泛，畜生们的寿命也相差很大。有些畜生在我们现实世界中是见不到的，如天龙八部中的龙等。畜生的基本特征是愚痴无明，即使听到了佛法也无法理解。

人：人道就是我们人类所在的这一道，与天道相比，人道充满了种种苦难，但与三恶道相比，人道又有许多现实的快乐，所以这是苦乐参半的一道。有思想、会说话是人类的基本特征。佛教认为只有奉行不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语等道德准则才有可能转生为人。虽然地球人苦乐参半、死无定期，但在佛法修持上，却有着特别的力量。因此在佛经中说，在所有生命中，能够生为人的只有手中一握土那么稀少，而堕落到三恶道的生命却如大地土那般多。

阿修罗：阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重，常常与天界众生作战，但往往大败而返，被打至遍体鳞伤。这一道的众生虽然福报较大，但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。

天：天道分为三类，即欲界天、色界天和无色界天。虽然从总体来说，天道的生命较为快乐，但仍然有不同性质的苦，无法逃脱无明与业力的束缚。

从痛苦轻重的角度说，三恶道的众生属于重苦型，人、阿修罗和欲界天属于轻苦型，色界和无色界天属于无苦型。但佛教所说的苦不全是指的痛苦，而是哲学意义上的苦，包含有三方面的内涵，其一就是痛苦，这点已经说过了。其次是坏苦，即一切有漏的快乐感受。色界天的众生虽然没有痛苦，但仍然有这种有漏的乐受，无色界天的众生因为没有了物质性的身体，所以连坏苦也没有了，但却因为无常，而有行苦。佛教苦谛的最核心观念，就是无常，三界六道都在无常的运作范围内。因为无常，一切快乐感受都变得毫无意义。

佛教称善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致乐苦不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得乐报，行恶则得苦报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复，这就是佛教所说的轮回。

一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以说都是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。这三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。

如噩梦般的六道轮回

关于六道轮回，我们并不陌生，所谓轮回者，是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中，对于众人来说，轮回犹如黑夜里的噩梦，没有尽头。