臧僖伯谏观鱼 隐公五年 左传

春，公将如棠观鱼同渔者。如，往也。棠，鲁之远地。隐公将往棠地，陈鱼而观之。臧僖伯公子。谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。物，鸟兽之属；讲，习也；大事，谓祀与戎也；材，谓皮革、齿牙、骨角、毛羽也；器用，军国之资；举，行也。此言君人之道，以军国祀戎为重，以游观宴乐为轻。〇提出君字作主，三句是一篇之纲领。君将纳民于轨物者也。一定者为轨，当然者为物。〇承上君字转下，见得君之所举，关系甚大。轨字承凡物句，物字承其材句。观下文自见。故讲事以度铎轨量，谓之‘轨’；轨有差等曰量。取材以章物采，谓之‘物’。物有华饰曰采。不轨不物，谓之乱政。乱政亟器行，所以败也。反收四句，以明则君不举之故。故春蒐，搜夏苗，秋狝，先上声冬狩，蒐、苗、狝、狩，皆猎名。蒐，搜索，择取不孕者；苗，为苗除害也；狝，杀也，以杀为名，顺秋气也；狩，围守也，冬物毕成，获则取之，无所择也。皆于农隙以讲事也。四时讲武，各因农力之闲。三年而治兵，入而振旅，虽四时讲武，犹复三年而大习，出曰治兵，入曰振旅。振，整也。旅，众也。谓整众而还也。归而饮至，归乃告至于庙而饮。以数上声军实，以计军徒器械及所获之数。昭文章，昭，著也。君、大夫、士，车服旌旗，各有文章。明贵贱，田猎之制，贵者先杀，所以明君、大夫、士、庶人之贵贱。辨等列，上下之等第行列，坐作进退，皆是也。顺少去声长，掌〇出则少者在前，趋敌之义；还则少者在后，殿师之义，所谓顺也。习威仪也。皆所以讲习上下之威仪也。〇此一段，应讲大事句。鸟兽之肉不登于俎，谓不足登于俎，以供祭祀。皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，谓不足登于法度之器，以为采饰。则君不射，石古之制也。君不亲射，此古先王之法制。〇此一段，应备器用句。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”山林，谓材木樵薪之类；川泽，谓菱芡鱼鳖之类。所资取以为器用者，是贱臣皂隶之事，小臣有司之职，非君之所亲也。〇此一段，应君不举句。

公曰：“吾将略地焉。”言欲按行边境，不专为观鱼也。〇饰说。遂往，陈鱼而观之。陈，设张也。公大设捕鱼之具而观之。僖伯称疾不从。书曰：“公矢鱼于棠。”矢，亦陈也。非礼也，且言远地也。非礼，便是乱政。棠实他境，故曰远地。

隐公以观鱼为无害于民，不知人君举动，关系甚大。僖伯开口便提出君字，说得十分郑重。中间历陈典故，俱与观鱼映照。盖观鱼正与纳民轨物相反。末以非礼结之，隐然见观鱼即为乱政，不得视为小节，而可以纵欲逸游也。