四 如何在城市化的过程中解决“乡愁”问题
我们发现，城市化过程中，由于物欲的过度膨胀、扩张，导致了古朴的乡村及其文化遭到破坏，民德归厚不复存在，民风浇薄，人们心中的美好记忆也随之而破坏，引发起人们浓浓的乡愁。因此，乡愁的产生，实出于人们的反思，即现实的存在与心中的价值理想存在差距，此“差距感”进一步带来“失落感”，由失落而有惆怅，从而诞生了乡愁。
当代人们在都巿的逼仄之下，急躁盲从，惶惶不安，对于如何安顿自己的心灵？乃至于对自己的人生走向，无所适从，肆恣颠倒，虚无邪恶，适足以颠覆其生命的真实，而不能追求真正的生命存在及其意义。如何解决此问题？我们认为，在城巿化的不断发展过程中，伴随着物质文明的进步，要有意识地加进人文的关怀，使人们的“乡愁”得到疏导。
“乡愁”问题的讨论，重在点醒人们的历史文化意识，呼唤人们的心灵真实，也即“初心”；立此初心，则生活有本有源，在此基础上，引导人们面向未来，追求自己的文化与生活理想。虽然社会生活变化无常，但是，于其中是否有不变之本？纯净的心灵、人的本真之性能否成为其根本，中国文化倾向于对之进行肯定。人如何不至于陷溺于物欲和身体的躯壳限制之中而能得到解放，这似乎与科学的目标不同，而当归入心灵的解放；这种解放要通过洞察心灵之本真、得其所归宿；再于其内向外展开，得人们日常生活之信念。所以，“乡愁”问题的讨论，是对时下一般只关注于物质层面追求的社会风气的一种反省！人们若只是关注物质的层面，服从于社会巿场的法则，则对于人的心灵和精神生命，可能会造成一种戕害！乡愁的提出，就是要让每个人觉醒其真实的生命自我，不至于在物欲中丧失其本初；当其向外展开时，则追求其价值理想的实现，当其向内反观时，则要挺立起良知的真实价值本源，如此，则能内外一体，使生命的真实得以在现实中呈现。故通过乡愁问题的讨论，恰是要端正其初心，奠定其人生追求的理想之基本方向。
如果说“乡愁”的情绪，引燃了人们内心对美好存在的一种追求，那么，接下来，这种追求是否有实现的可能？我们认为，中国哲学有助于解决城市化过程中的乡愁问题。中国的哲学要追求真实的人生，与真实的人生相对应者，便是非真实的人生；于是，便有是与非、善与恶的分辨，如此，则中国哲学必蕴有“价值”的判断，因而也成其为价值哲学。所谓价值哲学，非谓只是提供一套价值理论的体系，或者更明确地说，提供一套是非善恶的知识体系；价值哲学更重要的界定，在于其本身即是价值追求的实践、即是功夫，于实践中呈现出人之主体、人之真实存在，要在人这个层面，展示其生命的真实、生命的本质。中国哲学中的心性之学、仁义之教的特点在于其不仅是理论的、更是实践的。因此，同样是对形上之道的探求，若是从概念、逻辑方面入手，通过逻辑圆满的诉求，亦可以建立起最后真实本体的可能。如为了说明宇宙和谐、运动、发展的第一因，可以确立起主宰一切的“上帝”概念。然这种确立只是理论的设定，非带有实践性的实现。若只是就此理论而言，则此理论虽然可以圆满，但此圆满只是就其理论与概念逻辑发展之圆满，并不意味着现实和生活实践的圆满。
与此不同，中国哲学则强调于人生实践中确立起价值形上之本。如孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”[9]“为仁由己，而由人乎哉！”[10]中国哲学这种对仁爱之本的追求，犹如求仁得仁，是高度自由的；它不受外在物质条件、环境之制约，是一种仁心、仁意的实现；在实现的过程中，人的心灵便得到了安顿，回到了熟悉的家园。如此，则能解乡愁之苦。
城市化侧重的是物质，乡愁的产生是要于此高度物质化的过程中启发人的精神自觉，自觉人之所以为人者。在城市化过程中，人们感受到的不安、痛苦、恐惧，皆可能与乡愁相联系。乡愁之愁得越多，则人们返观内在心灵之解脱就可能越多。关心生命的成长，关心人心的安顿，是当代学人的重要担当和责任。乡愁的提出，正表明我们所谓的学问不能仅仅是一种思想与理智的游戏，它应当关注生命，不让人的生命颠倒错乱，不让人的生命在物欲中迷失。纯粹关于物的追求并不代表生命真正的旨趣，因为这会让人沦于与动物相同等的地位。物质文明、科学技术，皆需要有适当的价值引领，要有人为它确立发展方向和维度，否则其便会陷于盲动中、横冲直撞。
由明德之本心发而在外，必然要求有人文世界的建构，于其中当然也包括城市化。因此，若城市化能由人的良知本心而发，则自有其合理性；城市化若能与人的生命呈现、成长相关联，则它就能与人的生命本真相贯通。因为主体生命的成长、德性的涵养是离不开家国、社会和世界的，不存在孤零零的个体之德性。正所谓“德不孤，必有邻”[11]，有“敬以直内”，必发而有“义以方外”[12]；仁德之良知本体，一定会向外感通，一定会客观化为现实，所谓“亲亲而仁民，仁民而爱物”[13]，由己及人，由人及物，“仁者与天地万物为一体”[14]；城市化若能与此相结合，则得其所而能解“乡愁”之结。
（作者简介：章伟文，北京师范大学哲学学院教授、博士生导师）
[1] 本文为2015国家社会科学基金重大项目“社会主义核心价值观研究”阶段性成果，项目批准号为：2015MZDB011。
[2] 林海音：《城南旧事》，江苏文艺出版社2011年版，封面页。
[3] 孟子：《孟子·离娄下》。
[4] 孟子：《孟子·告子上》。
[5] 孟子：《孟子·告子上》。
[6] 《周易·系辞传》。
[7] 高亨：《周易大传今注》，清华大学出版社2010年版，第169页。
[8] （清）李光地：《御纂周易折中》；郑万耕主编：《易学精华》（下），北京出版社1995年版，第1917页。
[9] 孔子：《论语·述而》。
[10] 孔子：《论语·颜渊》。
[11] 孔子：《论语·里仁》。
[12] 《周易·坤文言》谓：“君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。”详见高亨：《周易大传今注》，清华大学出版社2010年版，第61页。
[13] 孟子：《孟子·尽心上》。
[14] 朱熹、吕祖谦：《朱子近思录》卷一，上海古籍出版社2000年版，第31页。