二 发明创造的几大榜样
源头的中华先贤，无论是经典的记载还是民间传说，个个都是发明创造的典范。
1.包羲氏。中华大地上第一件捕鱼狩猎的网罟，是包羲氏结绳结出来的。《周易·系辞下》：
古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离。
从“仰观天文”到“始作八卦”，这是包羲氏在文化创建中的贡献。结绳为网，则是包羲氏在生产领域内发明创造先进工具的贡献。包羲氏所结的“罔罟”，应该是中华大地上第一张网。这张网一可以捕鱼，二可以狩猎。包羲氏为后世树立起的榜样是：文化创造者，同时也应该是先进器具的发明者。
发明生产工具，是人类进入文明的重要标志，这是东西方共同接受的一个判断标准。由此而论，包羲氏所结的这张罔罟，应该是中华民族开创中华文明的重要标志。
2.神农氏。中华大地上最早的农业生产工具，是神农氏发明创造的。《周易·系辞下》：
包羲氏没，神农氏作，斫木为耜，煣木为耒，耒耨之利以教天下，盖取诸益。
神农氏所发明创造的耒耜，应该是中华大地上最早的农业生产工具。务农，特别是务先进之农业，必须先从发明创造先进生产工具入手，神农氏的永恒意义，应该就在此处。
3.黄帝、尧、舜。中华大地上最早的舟车、弧矢、臼杵、宫室、书契等十多项史无前例的发明创造，是在黄帝、尧、舜名下出现的。《周易·系辞下》：
黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。刳木为舟，剡木为楫。舟楫之利以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇以待风雨，盖取诸大壮。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。
在《圣经》里，夏娃用无花果的叶子编制裙子属于罪过，因此受到了上帝的惩罚。在《周易》里，发明衣裳不是罪过而是文明天下的贡献。从发明衣裳(上衣下裳)开始，黄帝尧舜名下出现了一系列的发明创造，其中最重要的几项是：水中的船，陆上的车，稻谷脱皮的臼杵，狩猎御敌的弧矢，居住的宫室，记载历史的书契。
发明创造的终极目的是有利于天下，有利于人民。所以，每一项发明创造后面都会出现“以利天下”或“万民以济”的后缀。“以利天下”、“万民以济”这八个字说明了这样几个问题：
第一，先进器具的发明创造者都将自己的发明创造在天下推广;
第二，先进器具的发明创造者并没有将自己的发明创造视为私产;
第三，先进器具的发明创造者赢得了天下的敬重，“王天下”之王靠的是对天下的贡献。
值得注意的是“弧矢之利”的后缀是“以威天下”。威，威风之威，威风凛凛之威。《周易·系辞下》：“弓矢者，器也。”有利器，才有威风凛凛之天下。有利器，才能不战而屈人之兵。有利器，才能让外敌望而生畏。有利器，才能让外敌不敢有觊觎之心。建设家园是重要的，保卫家园与建设家园具有同等重要意义，黄帝尧舜为后世树立起了永恒的榜样。
4.有巢氏。中华大地上最早的小木屋，是有巢氏构木为巢建立起来的。《韩非子·五蠹》中有如下记载：
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。
上古之世的小木屋，其意义绝不亚于今天的高楼大厦。小木屋的作用之一，是“以避群害”。避，避开;群害，猛兽猛禽也。有了小木屋、小草屋，人类告别了露天和洞穴和猛禽猛兽之害和风霜雨雪之苦。有巢氏的这一贡献，赢得了人民的敬重，“而民说之，使王天下。”这句话告诉后人这样一个历史事实：有大功于天下者，才能赢得人民的喜悦与爱戴。上古之世，能者为王，贤者为王。先有利民之大功，后有人民的拥戴，这是为王的基本前提。“使王天下”中的一个“使”字，说明了人民有选贤举能的主动权。“真命天子”与“龙子龙孙”这两个词，在源头的文化里并不存在。
5.燧人氏。中华大地上最早的火，是燧人氏钻木取火取出来的。《韩非子·五蠹》中有如下记载：
……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之燧人氏。
人工之火，使中华文明又向前跨出了一大步。火的利用，不亚于今天的核利用。与有巢氏一样，燧人氏同样受到了人民的拥戴。人民又“使”燧人氏来“王天下”。有巢氏与燧人氏之间，共同点就是大贡献。上古之世，先王与后王之间没有血缘关系。所以，源头文化里没有“乐不思蜀”与“何不食肉糜”的笑话。
第一所小木屋是有巢氏创建的，第一丛人工火是燧人氏发明的，第一件捕鱼狩猎的网罟是伏羲氏结绳结出来的，第一件、第二件农业生产的工具耒耜是神农氏用木头制造出来的，衣裳、车船、臼杵、弓矢是黄帝、尧、舜发明的……在源头开端处，一位先贤一项发明创造。黄帝之后的先贤，一位先贤几项发明创造。从现代的眼光看，源头的先贤个个都是工程师。
“形乃谓之器”，“形而下者谓之器”，“弓矢者，器也”(《周易·系辞下》)。有形的天地万物与生产生活器具，在《周易》里被称为器。《圣经》至高无上的只有一个字——神，《周易》至高无上的有两个字——道、器。研究与比较中外文化，必须注意这一基本差别。器，可以与道并列并重。道器并重，是《周易》之核心，也是中华文化之核心。
重视器，形成了传统。请看两句至理名言与一种官员的设置：
《尚书·盘庚》曰：“人唯求旧，器非求旧，唯新。”——朋友是旧的好，器具是新的好。
《论语·卫灵公》曰：“工欲善其事，必先利其器。”——工匠要想做好某件事，必须有相应的利器。
制器，为六政之一。按照自然法则，《周礼》设置了天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六种官，其中冬官主管器具制造。器具包括生产工具、生活器具、交通运输工具、战争武器。