导论　对尼采一个道德哲学提纲的解读

“我们必须摆脱道德，以便能够道德地生活。”[1]

——尼采

道德问题是尼采哲学关注的核心问题。即使在其第一部讨论悲剧起源的哲学著作《悲剧的诞生》中，所隐含的主题也是他对希腊人生活价值观的改变的关注[2]。尼采对道德问题的关注，促使他对传统道德进行彻底的批判，对已有的一切价值进行重新估订，即用“锤子”击打过去的价值表。

在《快乐的科学》“道德问题”一节中，尼采写道：“到目前为止，道德根本就不会被视为一种问题；它一直被视为人类在猜疑、不和以及冲突之后所达到的基点，是思想家甚而可以自本身获得歇息，可以恢复其呼吸而苏醒的安宁且神圣之地。”[3]“迄今还没有人查验过最著名的药方（称之为道德）之价值究竟如何，为了达成这个目的，最重要的便是要先对其存疑才行，而这正是我们的工作。”[4]尼采的所有哲学著作都在从事这一工作，而且卓有成效。在此基础上，尼采又试图为未来世界提供一张新的价值表，它悬挂于善恶之彼岸，生根于生命本身。

在《权力意志》一书的第266节，尼采拟定了一个层次清楚、逻辑清晰、内容丰富的关于道德哲学的提纲：

A　道德乃是非道德性的结果。

　　1.为了让道德价值取得统治，一定要有纯非道德的力和欲望的帮助。

　　2.道德价值的形成乃是非道德的欲望和考虑的结果。

B　道德乃是谬误的结果。

C　道德逐渐陷入自相矛盾。

报复。——真实性、怀疑、克制、裁决。

道德信仰的“非道德性”。

步骤：

　　1.道德的绝对统治：一切生物学现象都要按照道德来衡量和裁决。

　　2.试图鉴定生命与道德（这是成熟的怀疑论标准。因为，道德不应被认为是生命的对立面）：多种手段甚至是一种超验的途径。

　　3.生命和道德的对立：道德受到生命的审判。

D　道德会危害生命；

　　危害对生命的享受，危害对生命的感激，等等；

　　危害对生命的美化和崇敬；

　　危害对生命的认识；

　　危害生命的发展，因为生命试图使自身的最高现象同自身分裂。

E　相反的估计：道德对生命的功利性。

　　1.道德是更大整体的保存原则，是对成员的限制。因为，对“工具”有利。

　　2.与人受激情内在危害相比，道德乃是保存原则。因为，对“平庸者”有利。

　　3.与深刻的苦难和萎靡所起的毁灭生命的作用相比，道德乃是保存原则。因为，对“受苦人”有利。

　　4.道德乃是防止强者大爆发的原则，因为，有利于“低残者”。[5]

尼采这一个“纲要性”的说明，将生命与道德的内在张力直接呈现出来，也将尼采道德哲学的主题和基本思想以提纲方式呈现出来了。