二、从“工、匠、师”三个层级看培训师的职业使命

我们知道，在很多行业中，都会依据从业者的专业知识水平、职业技能的熟练程度以及职业影响力的大小等维度，将从业者大致划分为以下三个不同要求的职业层级，包括：

（1）工的层级。指的是能够运用相关的专业知识和基本的职业技能，依照规范的作业流程，完成工作任务所涵盖的各个环节，并且达成符合相关质量要求结果的职业者。

（2）匠的层级。指的是能够综合运用行业领域内相互交互的专业知识，借助某项或者多项熟练的职业技能，在确保质量和品质的前提下，相对高效地完成岗位职责范围内的各项工作任务，并且能够对某些工作环节提出有效改善建议的职业者。

（3）师的层级。指的是在“匠”的基础上，能够有意识地总结相关工作经验，提炼出对未来类似工作任务具有指导性价值的思路与方法，并进行有效传播和传承的职业者。

很显然，当一名职业者被定位在“师”的职业层级，无论就其本身所应该具备的职业能力和职业素养，还是其言行举止等外在行为所可能产生的影响和结果，都被社会上绝大多数的人寄予了较高的期望，并提出较高的要求。

有意思的是，在众多行业中，似乎只有教育领域的从业者才被人们直接定位为“师”这一职业层级。而培训师作为其中一类的职业者，毫无疑问需要承担与其职业定位相匹配的“职业使命”。

那么，培训师的“职业使命”到底应该如何来表述呢？

在《礼记·学记》中有这样的论述，“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。……虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”。如果将这段话迁移到培训师这一具体职业角色上来，很显然，培训师的“职业使命”需要通过一个互动的过程才能得以实现。

此外，韩愈在其《师说》中也开宗明义，“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。谈及的是为师者“传道授业解惑”的职责和义务，也就是说，为师之人必须通过履行其职责和义务，才能实践其使命。其中最后的落脚点都在一个字：“道”！所谓“道之所存，师之所存也”！

而“百度百科”词条中，对“师”这个字有这样的解释：“师，shi，从垖（dui）从匝（帀zā），以垖作包围。最初来源于‘为防止农民起义（帅）而部署的军队’；后逐渐发展为‘教导所有人（包括贵族子弟和众人）和平、稳定、文明’的人。”强调的是为师之人的行为结果指向。

综合上述相关的论述，培训师的“职业使命”至少应该包含三层意思，包括：

（1）其职业行为是一个什么样的过程？

（2）在这一过程中需要担负什么样的职责和义务？

（3）最终的结果指向是什么？

依循这样的思考，笔者查阅很多的资料之后发现，具体到每一名培训师都可能基于自身感受和认知的说法和看法。但即使有无数种表述，回到“师”者这一职业本身，其最为核心的内涵都不外乎是：“通过教学互动的过程，导引出学习者（即学生或者学员）的内在能量，激发其自主思考的意识，启迪其心智和智慧，最终达成唤醒其生命的目的，使其更好更出彩”！