二、《乐书》与德音教化

《乐书》记录了司马迁音乐思想以及音乐社会功能。音乐可以起到移风易俗的教化作用。司马迁在《太史公自序》中说道：“乐者，所以移风易俗也。自雅颂声兴，则已好郑卫之音，郑卫之音所从来久矣。人情之所感，远俗则怀。比乐书以述来古，作乐书第二。”《乐书》中记载的祭祀活动与音乐密切相关。祭祀中选取的音乐是“肃雍和鸣”的“德音之音”，用于表示长幼尊卑的秩序。

《史记·乐书》:“汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终。常有流星经于祠坛上。使僮男僮女七十人俱歌。春歌青阳，夏歌硃明，秋歌西皞，冬歌玄冥。”汉代在甘泉宫祭祀太一，从黄昏祭祀到黎明。时常有流星经过祠坛上空。让七十个童男童女一起歌唱。春天唱《青阳》，夏天唱《朱明》，秋天唱《西暤》，冬天唱《玄冥》。《史记·乐书》:“郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趣数烦志，齐音骜辟骄志，四者皆淫于色而害于德，是以祭祀不用也。诗曰：‘肃雍和鸣，先祖是听。’夫肃肃，敬也；雍雍，和也。夫敬以和，何事不行？为人君者，谨其所好恶而已矣。君好之则臣为之，上行之则民从之。诗曰：‘诱民孔易’，此之谓也。然后圣人作为鞉鼓椌楬埙篪，此六者，德音之音也。然后钟磬竽瑟以和之，干戚旄狄以舞之。此所以祭先王之庙也，所以献酬酳酢也，所以官序贵贱各得其宜也，此所以示后世有尊卑长幼序也。”子夏认为，郑国、宋国、卫国、齐国的音乐都是沉溺于女色、有损于德行的音乐，因此祭祀时不用以上四种音乐。《诗经·周颂·有瞽》:“肃雍和鸣，先祖是听。”意思是，肃穆舒缓又和谐的音乐，先祖才愿意听。以这种恭敬和谐的态度处事，何事不能成功？作为君主，要谨慎地对待自己的好恶，因为上行下效。古《诗》说：“诱民孔易”，就是这个意思。圣人又制作了鞉、鼓、椌、楬、埙、篪六种音色质素无华的乐器，这六种乐器属于德音。然后配合着钟、磬、竽、瑟之音，干戚、旄狄之舞。以此来祭祀先王的宗庙，以此配合主客之间互相敬酒，以此使得官职大小、身份贵贱都得到适当的安置，以此来向后世展示长幼尊卑的秩序。《礼记·乐记》记载音乐有整治社会风气的社会功能：“乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉。”音乐是圣人所喜欢的。音乐可以改善百姓的心性，感人至深，可以移风易俗，所以先王才注重音乐的教化功能。《乐书》通过祭祀活动中肃穆和谐的音乐，教化人们长幼有序、和善相处，将祭祀活动中恭敬和谐的处事态度运用到日常生活中去，由此实现音乐的社会功能。