四　如何看待同性恋婚姻的争议？

参与讨论者：

吴映丹（深圳大学2010级文学学士）

廖丽清（深圳大学2010级文学学士）

邱梓佳（华南师范大学2014级中国现当代文学硕士）

朱清婷（深圳大学2015级新闻传播学硕士）

周萌：同性恋是个异常敏感的话题，也是当代不容忽视的现象、为什么这么说呢？因为这种现象虽不是当代所独有，但随着时代发展，尤其是互联网得到普及之后，相关问题越来越浮出水面、换句话说，以前同性恋多被视为病态，在社会上受到各种歧视，现在不仅成为热门的学术课题，不少公众也能以平常心对待、那么，作为年轻人，你们怎么看？

廖丽清：其实，我对同性恋这个概念有点模糊、一般而言，同性恋是指男性和男性、女性和女性恋爱、然而，也有这样的例子：美国有个链球运动员，她生来是女性，但长着部分男性器官，由于在链球运动方面有巨大的潜力，她加入了国家队，并取得了好成绩、为了能继续待在国家队，她选择了手术，切除了自己的部分男性器官、出人意料的是，在生活中，她却以男人自称，甚至还有一个非常爱她的妻子、这种现象又该如何解释呢？究竟什么是同性恋？

朱清婷：性别的概念有很多，例如生理性别、社会性别和自我认同的性别等、人们一般是基于生理性别理解同性恋的，而同性恋和异性恋对上述三种性别的认识基本保持一致，也不排除有例外，即上述三种性别认识互相矛盾的情况，有人称之为“跨性别者”，这种状态下的性取向分析更加复杂、大概正因如此，关于同性恋的定义仍是有争议的。

周萌：这种争议恰恰说明，今人注重从心理、社会、文化等不同层面深度认识同性恋、相形之下，古人显得更抒情一些、虽然古今同性恋的缘起、形式、结局等大不相同，但同性恋现象可谓古已有之、中国古代最有名的三个代名词是分桃、断袖、龙阳之好：“分桃”是春秋时期卫灵公和弥子瑕的故事，“断袖”是汉哀帝和董贤的故事，“龙阳之好”是战国时期魏安僖王和龙阳君的故事、由是可见，同性恋现象可以上溯到春秋战国，而且在典籍中被堂而皇之地记录下来，甚至被后人不断地传播，这貌似说明古人对同性恋的态度相对宽容。

邱梓佳：老师所举的中国古代的例子让我想起了古罗马时期制作的一个杯子，这个杯子的图案是一个成年男子和一个美少年之间的性爱场面，但这个场面描述的不是古罗马时代，而是在它之前的古希腊时代、对古罗马人来说，他们可能不会公然宣传自己所在时代的同性恋、这种现象说明，一个时代对当下的同性恋，态度往往是暧昧不明的、这就像今人看古人的分桃、断袖、龙阳之好，其实是带着猎奇心态的，真要把同性恋放到正常的社会中，有些人只怕是避之唯恐不及的。

吴映丹：这让我想起之前为准备这个话题所做的一些采访，在采访过程中，大多数人都表示可以接受同性恋，但不会成为其中的一员，甚至希望能与同性恋者保持一定的距离、这说明他们从本质上、在内心里是抗拒同性恋的，可是他们又会表现出包容的态度，这就是一种“暧昧”、其实，要让大多数人接受同性恋，这不仅需要时间，而且可能需要很长时间，例如美国最高法承认同性婚姻合法，其间经历了很多波折，就算现在颁布了法案，仍有不少保留意见和争议。

周萌：的确如此，2015年6月25日，美国最高法颁布了同性婚姻合法化的法案，可是美国国内和其他国家的不少人对此有不同看法、对此，你们怎么看？

吴映丹：我个人倾向于支持同性婚姻合法化、其实，早在2001年，中华精神学会就已发布报告，声明同性恋不是病态，而是一种自然情感、既然同性恋者与其他人一样是正常公民，他们的权利就应该得到同样的保护、何况，同性婚姻合法化并不伤害其他人的权益，同样生而为人，为什么他们就没有追求幸福的权利呢？

朱清婷：社会上关于同性婚姻的争议还涉及孩子问题，也就是说，同性婚姻领养的孩子怎么办？因为有报告指出，孩子跟着同性恋父母的话，可能会受到某种规训，不自然地就成了同性恋者、这是让很多人感到害怕和担忧的事情。

廖丽清：这只是个案而已，其实，同性婚姻的积极作用更多：第一，中国乃至全世界有不少孩子生活在福利院，他们从小没有家的概念，也没有受到父母的关爱，在这样的环境中成长起来的孩子是不健全的，如果允许同性婚姻，并能领养这些孩子，就能在很大程度上解决这些孩子的归宿、第二，同性恋家庭可以给孩子一个家，这总比没有强、何况，据不完全统计，同性恋群体中，很大比例的人受教育程度相当高，如果从小生活在这样的家庭，孩子的教育是不成问题的。

邱梓佳：同性婚姻还有一个好处，那就是可以大大减少艾滋病的传播、人们通常认为同性恋与艾滋病的关系很大，这也是很多人否定同性恋的原因、不过，话又说回来，为什么同性恋者染上艾滋病的概率很高呢？主要原因之一在于他们没有稳定的性伴侣、如果允许同性婚姻，让他们形成稳定的家庭关系，避免性伴侣的随意性，或许能从源头上防控艾滋病。

周萌：大家的分析可谓立意高远，但我们仍需回应更现实的问题、众所周知，同性恋与同性婚姻是不一样的，只要两个人相恋，即使别人不认同，也照样可以我行我素，可是一旦涉及婚姻，那就免不了家庭和社会的认可、大家刚才列举了同性婚姻的种种好处，但比理论更残酷的是，面前就有很多现实的沟沟坎坎，最直接的便是父母的反对，一般而言，父母会近乎本能地反对、面对这种情况，该怎么办？

朱清婷：人们常说“结婚是两个家庭的事情”，而中国古代婚姻遵循“父母之命、媒妁之言”；传统观念讲究“阴阳协调”，“男女搭配，干活不累”，所以在一般人的意识里，还难以公开接受同性婚姻、不过，父母对此应有清醒的认识：你希望孩子幸福吗？你希望孩子的婚姻建立在什么基础之上？以前的父母可能看重物质，现在的父母已部分认识到婚姻不止有眼前的利益，更有孩子的终生幸福、如果父母秉持这样的观念，就能避免很多悲剧。

廖丽清：我也认为要在改变父母的观念方面努力，虽然让父母在短时间内接受孩子是同性恋这个事实的确很难，但只有提前正面地向人们解释同性恋现象，使之循序渐进地理解和接纳，慢慢地改变观念，才能从根本上解决问题、其实，父母也有社会压力，只有社会主流观念宽容了，父母才容易放下包袱、可以说，社会和父母是一体两面，应促进两者的良性循环。

吴映丹：父母这一关很难通过，而为了过关，不少人采用了形式婚姻的做法，女性就这样在毫不知情的情况之下成了同性恋者的妻子，婚后的生活注定不幸，甚至是悲剧，“同妻”也已成为十分突出的社会问题、对此，同性婚姻合法化才能快刀斩乱麻，从根源上给这些人脱困、为什么有人会采用形式婚姻的做法呢？不是他们想这样，而是不得不这样，一方面是“父母之命、媒妁之言”的传统观念，另一方面是同性恋者无法领证，没有疏通的渠道，他们只能按照既有的社会规定去做，虽然目的是为了自己的幸福，但危害是显而易见的、另外，虽有不少人一直呼吁不要歧视同性恋，但这只是口头表达，真正的支持和保护应落到实处，而以法律的形式保护同性婚姻是最有力的措施。

周萌：映丹谈到对同性恋群体的保护，的确，他们在社会上是弱势群体，而对弱势群体的尊重和保护反映出一个社会文明开放的程度、如果让你们用最简单的一句话呼吁全社会宽容地对待同性恋，你们会说什么？

廖丽清：同性恋和要求同性婚姻合法化的人应勇敢站出来，只有自己站出来，为自己争取利益，将来才有实现同性婚姻合法化的可能。

朱清婷：应特别重视性教育，尤其是面向青少年的性教育，而性教育的主题之一是呼吁性平等，既不能过分干涉同性恋的自由，也要防止性暴力。

邱梓佳：不要以自己的眼光衡量别人，也不要以高高在上的姿态对别人的幸福指指点点、我们，没有资格。

吴映丹：尊重差异吧，人与人之间总有不同，不要用有色眼光看待同性恋，他们与我们一样。

周萌：愿望是美好的，但现实地来说，在相当长的时期内，同性婚姻仍将是极有争议的话题、例如同性恋的归宿，是否只有婚姻合法化一条道路，恐怕也未必、可是不管怎么说，从情感的角度来看，我们没有任何嫌弃同性恋的理由，因为无论是男人爱女人、女人爱男人，还是男人爱男人、女人爱女人，只要是真心相爱，都值得祝福、另外，对弱势群体的尊重和保护，往往是检验一个社会文明开放程度的试金石，探讨同性恋问题，正是为了促进社会在理性、宽容的道路上健康地前进、或许，通过不同意见的交锋，人们的思想观念会越来越成熟，社会关怀也会越来越人性化和有温度。