知白守黑章第二十三

【题解】

本章直指“水中之金”乃丹道之母。

自外丹言之，铅色黑，汞色白，铅、汞得火炼制，化而成水，中含金精、黄芽，故“神明自来”。五行之中，水数为一，水能变化，乃丹道之母，故铅、汞所化之水为道之枢机。铅、汞初交，得火而融，即是阴阳之始，所化水中有黄芽、金精，此则为“玄含黄芽”。铅为五金之主，总持鼎中金水之变化；五行中，水居北方，金水在鼎中沸腾，上下左右轮转，故为“北方河车”。铅虽外黑，内有金华之象，其未融化之前，金精混于矿石之内，以黄杂于黑，呈黄褐之色，故称“被褐”；铅质虽贱，而金精在内，故称“怀玉”；铅外貌虽黑而内藏金华，其至宝暗藏于身内，犹如人怀藏金玉于其身内，外边则穿着褐色破旧的外衣而佯装癫狂。

自内丹言之，其以“金”比喻先天真炁，“水”喻为精；白为金之色，黑为水之色；真炁化而为精，此乃五行顺生之金生水，为“顺则生人”之道；水本为金所生，乃金之子，如果能炼精化炁，以水为基础而求取水中之金精，此即为五行返生，乃“逆则成仙”之路。所以，精虽由炁而化，亦可逆而炼精化炁，此即为“知白守黑”，欲知白当守其黑，守黑则白自现；知水中有金，守其水则金自至。守之之法，即如猫之守窟以待鼠至，身不动而目不瞬，此心唯在于鼠，更无他念，如此则心虚而神凝，神凝而息定，息定则产药而神明自来。如以汉易五行生成之数论之，则天一生水，居五行之始；水一加土五，得水之成数六，土为真意，寂静而真意生，水色玄而土色黄，故有“玄含黄芽”之象；水中产铅金，铅金为五金之主，产在北方玄冥之水内，得土而生黄芽，黄芽即金华，乃铅之精英。水本居北，搬运而南，使坎水自下丹田升上，与居上之离火交媾；在人身而言，即元阳真炁即产之后，当自下丹田搬运至于上宫泥丸，元阳真炁自下载宝而上，如河边抽水灌溉的翻车之运水，故称“河车”。故铅体外黑而金华隐于其中，犹如至宝藏于褐夫之怀。

知白守黑，神明自来。白者金精，黑者水基^[1]。水者道枢，其数名一^[2]。阴阳之始，玄含黄芽^[3]。五金之主，北方河车^[4]。故铅外黑，内怀金华；被褐怀玉，外为狂夫^[5]。

【注释】

[1]知白守黑，神明自来。白者金精，黑者水基：“白”喻水银，即汞，“黑”喻铅，炼水银于黑铅之中，铅与汞相守以为药基，则神精自生于鼎器之中。白为金之色，黑为水之色，白色代表金之精华，黑色代表水之根基。金精为汞，白属西方金之色，故说“白者金精”；铅金为黑，黑属北方水之色，故称“黑者水基”，此是一种解释。或谓金精是汞融入铅中后所吐黄芽之花，称为“金精”，亦名“玄黄花”，亦名“金花”，而黑铅实乃为金花之根基。中国古代五行配五色，具体为木配东方青色，火配南方赤色，金配西方白色，水配北方黑色，土配中央黄色。五行顺生为水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，五行相克为水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。道家内丹之法有“顺则生人，逆则成仙”之说，其以“金”比喻先天真炁，“水”喻为精，真炁化而为精，此乃五行顺生之金生水，为“顺则生人”之道；水本为金所生、乃金之子，如果能炼精化炁，以水为基础而求取水中之金精，此即为五行返生，乃“逆则成仙”之路。所以，知水中有金，守其水则金自至，好比“金生丽水”，若想“淘金”，须到水中去淘，方能得之，故要想“知白”，当守其“黑”，守黑则白自现。内丹“知白守黑”之法，即如猫之守窟以待鼠至，身不动而目不瞬，此心唯在于鼠，更无他念，如此则心虚而神凝，神凝而息定，息定则产药而神明自来。神明，即天机。《周易·说卦》说：“神也者，妙万物而为言者也。”物之极妙，如神降之不知来迹，欲知天机，必先虚其心。此句源出于《道德经》：“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。”（二十八章）

[2]水者道枢，其数名一：铅、汞处鼎中，得炉下之火烹炼，融而化为水，此水含铅、汞之精华，实乃为丹道之枢纽。水之生数为一，合于经文“一者以掩蔽，世人莫知之”之意，也合于《道德经》“道生一”之旨，故“一”为五行之初，道之枢机。汉易将五行与天地之数相配，天地之数即《周易·系辞》所谓：“天一、地二；天三、地四；天五、地六；天七、地八；天九、地十。”“天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”一、三、五、七、九为奇阳之天数，其数相加为二十五；二、四、六、八、十为偶阴之地数，其数相加为三十。自一加至十，得五十五，此为天地之数。五行与天地之数相配，则天一生水、地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。故水之生数，其数名一；五行从“天一生水”开始，水一、火二、木三、金四、土五，水数之一乃天地、阴阳、五行、万物之始，故说“水者道枢”。

[3]阴阳之始，玄含黄芽：天一生水，水居五行之首。丹道中，铅、汞初交，化而为水，即是丹道阴阳之始，乃丹道之枢纽；水色黑而金色黄，铅、汞融化为水，水又结晶成金精，丹道以之为“黄芽”，故有“玄含黄芽”之象。或谓水数一加中央土数五，得水之成数六，水其色玄黑，土其色黄，亦有“玄含黄芽”之象。

[4]五金之主，北方河车：铅为金、银、铜、铁、锡等五金之主，凡熔五金，必得铅而后凝；五金熔则化为金水，铅入金水中，主宰金水在鼎中上下左右循环轮转、沸腾，有如在河边车水灌溉农田的翻车，故称“河车”；又五行中，水居北方，故称“北方河车”。或谓五金乃借外炼之银、铅、砂、汞、土，以喻人身中的五行之精；或谓“北方河车”即北斗，北斗为“帝车”，载北辰紫微太一之神巡游天河，因其随天河而轮转，故称“河车”，丹道借“河车”以喻金精、黄芽生于水中，得火煅炼，出而循环轮转。

[5]故铅外黑，内怀金华；被褐怀玉，外为狂夫：金华乃铅之精英，铅虽外黑，内有金华隐于其中；犹如人怀藏金玉于其身内，外边则穿着褐色破旧的外衣而佯装癫狂。《道德经》有言：“我愚人之心也哉！沌沌兮！众人昭昭，我独昏昏；众人察察，我独闷闷……众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。”（二十章）铅未熔化之前，其金精混于矿石之内，以黄杂于黑，为黄褐之色，故称“被褐”；铅质虽贱，而金精在内，故称“怀玉”；外貌黑而内藏金华，至宝暗藏于中，犹如被褐怀玉之狂夫。以贱护贵，以晦养明，以卑保尊，以狂养圣，虽外视好像癫狂之人，却内怀至宝，机缄不露。

【译文】

白喻水银，即汞，黑喻铅，炼水银于黑铅之中，铅与汞相守以为药基，则神精自生于鼎器之中。以五行配五色，则白为金之色，黑为水之色，白色代表金之精华，黑色代表水之根基。铅、汞处鼎中，得炉下之火烹炼，熔而化为水，此水含铅、汞之精华，实乃为丹道之枢纽。水之生数为一，合于经文“一者以掩蔽，世人莫知之”之意，也合于《道德经》“道生一”之旨，故“一”为五行之始、道之枢机。铅、汞熔化为水，水又结晶成金精，水色玄而金精色黄，故有“玄含黄芽”之象。铅为金、银、铜、铁、锡等五金之主，凡熔五金，必得铅而后凝；五金熔则化为金水，铅入金水中，主宰金水在鼎中上下左右循环轮转、沸腾，有如河边车水灌溉农田的翻车，故称“河车”；又五行中，水居北方，故称“北方河车”。金花、黄芽乃铅之精英，铅虽外黑，内有金花、黄芽之质隐于其中，犹如人怀藏金玉于其身内，外边则穿着褐色破旧的外衣而佯装癫狂一样。