十一章（论道）

本章说明“有”与“无”、“利”与“用”的辩证关系，重在论道。

有车轮而无车毂的中空，不能用；有陶器而无陶器的中空，不能用；有房舍而无门窗的中空，不能用。也就是说，器物实体这个“有”，只是提供便利的条件；器物中空这个“无”，才是发挥作用的关键。这些现实生活中的事例，何止千万！显然，“有”与“无”是辩证统一、互相依存的，二者缺一不可，而老子更强调的是空虚不盈的作用，提醒人们注意。

三十辐共一毂⁽¹⁾，当其无⁽²⁾，有车之用。

埏埴以为器⁽³⁾，当其无⁽⁴⁾，有器之用。

凿户牖以为室⁽⁵⁾，当其无⁽⁶⁾，有室之用。

故有之以为利⁽⁷⁾，无之以为用⁽⁸⁾。

【注释】

(1) 辐：辐条，车轮上连接车毂与轮圈的木条。毂（ɡǔ）：车轮中心有圆孔的圆木，其中插轴。

(2) 无：这里指车毂中心的圆孔。

(3) 埏埴（shānzhí）：制陶。埏，用水和土。埴，制陶的粘土。

(4) 无：这里指陶器中空。

(5) 户牖（yǒu）：门窗。

(6) 无：这里指门窗中空。

(7) 利：便利。

(8) 用：作用。

【译文】

三十根辐条汇集到一个车毂上，有了车毂的中空，才能具有车的作用。

把粘土放进模具做成器皿，有了器皿的中空，才能具有器皿的作用。

开凿门窗以为房舍，有了门窗的中空，才能具有房舍的作用。

因此，有了器物可以带来便利，器物中空才能发挥作用。