五、古罗马的艺术作品

（一）古罗马的社会状况

继希腊之后称霸地中海的是罗马。

提到罗马，人们就会想起一个情节离奇、引人入胜的故事。

在特洛伊战争中，希腊人用木马计攻破了特洛伊的城池，城内一批难民在王子埃涅阿斯的率领下，乘夜驾船逃出，他们的船只在海面上漫无目的地漂流，不知过了多少个日月，最后海风把他们吹到了意大利半岛，他们上岸后，就建立了亚尔巴龙伽国。

又过了不知多少年，当埃涅阿斯的后代奴米托尔成为该国统治者时，发生了一场惊心动魄的宫廷政变。

奴米托尔天性善良，而他的弟弟阿穆留斯天性恶毒。阿穆留斯经过一番密谋，囚禁了哥哥，篡夺了王位，为了消除后患，杀死了他的侄子，逼迫他的侄女西里维亚到庙里做女祭司。祭司不能结婚生子，这就断绝了哥哥的后代。阿穆留斯自以为得计，国家从此就可以归他的后代所有了。

然而，没有过多久，战神马尔斯爱上了女祭司，并且使她生下了一对孪生兄弟。国王阿穆留斯气急败坏，害怕这对孪生兄弟危害政权，就处死了女祭司，并且让女仆把刚刚出生的孪生兄弟装到篮子里扔到台伯河中淹死。女仆把两个孩子装到篮子里，走到台伯河边，看到汹涌的河水，女仆不敢靠前，就把篮子放在岸边，想让上涨的河水把篮子卷走。然而，河水上涨后，篮子被河边的一棵无花果树挂住了。河水退去以后，孩子的啼哭引来了一只刚刚失去幼仔的母狼，母狼叼走了篮子，用自己的乳汁抚养了这兄弟两人。哥哥叫罗穆路斯，弟弟叫勒莫斯。后来，他们在台伯河畔建立了一座新城，但由谁来当新城的领导，兄弟二人发生了冲突，结果，哥哥杀死了弟弟，就以他自己的名字命名新城——罗马。传说罗马人就以罗马建城的日子，即公元前753年4月21日，作为开国纪念日，以母狼丘比特作为罗马的象征。到了16世纪，艺术家在母狼的肚子下面增添了两个小孩。狼是凶残的动物，我们看到这只母狼，虽然瞪着警惕的眼睛，露着尖利的牙齿，但是，由于有两个吃奶的孩子，使人们感到母狼是为了孩子的安全在警惕着，不是凶残，而是善良。

这个曲折的故事是虚构的，但是，罗穆路斯在公元前8世纪建设罗马城是真实的。罗马城建设之后，随之建立了罗马共和国。

罗马共和国建立之后，逐渐强大起来，成为地中海的主人。当亚历山大大帝去世之后，公元前196年，罗马战胜了马其顿，成为希腊的“保护者”。50年之后，索性把希腊作为罗马的属地，成为罗马的一个省。公元前1世纪，古罗马建立了一个横跨欧、亚、非的大帝国。从此，古代欧洲的文化中心便由希腊转移到罗马。

在军事方面，罗马人强于希腊人；在艺术方面，罗马人甘拜下风。罗马诗人贺拉斯说：“被征服的希腊征服了它的粗鲁的征服者。”罗马人羡慕希腊艺术，但无法创造希腊的艺术，于是，就招募希腊工匠，仿制希腊艺术。毕竟学生不如老师，仿制不如原作。所以有人说，罗马艺术对于希腊艺术来说，就像西下的夕阳。不过，仿制虽然不如原作，但保留了希腊艺术的风格；而且，罗马自己创造的艺术也有不容忽视的特点。

（二）古罗马的艺术作品

古罗马模仿希腊的艺术作品，但由于社会生活的差异，思想情感的差异，罗马艺术与希腊艺术也有本质的不同：希腊艺术重幻想，罗马艺术重实际；希腊艺术重雕塑，罗马艺术重建筑；希腊艺术表现和平，罗马艺术歌颂战争；希腊艺术表现平民，罗马艺术歌颂君主。如果说，古希腊艺术风格最大的特点是“光荣”，那么，古罗马艺术风格最大的特点就是“伟大”。

我们来看看罗马的艺术作品。

《奥古斯都雕像》，这是一尊歌颂皇帝的雕塑。

“奥古斯都”在罗马语中，就是“神圣”、“庄严”、“伟大”的意思，是对人格的褒奖的极致。在古罗马，能够拥有这样荣誉的，只有古罗马第一位元首屋大维。

公元前6世纪，古罗马的社会制度与古希腊一样，都是奴隶主共和制。但是，到了罗马共和制晚期，即从公元前1世纪起，奴隶与奴隶主的矛盾已经无法调和，震撼全罗马的斯巴达克斯奴隶起义，使得罗马濒临崩溃。这时，恺撒大帝的养子屋大维收拾残局，大权独揽，实现独裁统治，罗马从此进入帝国时代。

公元前44年，恺撒大帝被刺。恺撒党人安东尼和雷必达掌握了实权。不久，恺撒的继承人、19岁的屋大维从外地赶回，不仅击败了国内的竞争者，而且扫荡了国外的敌人。他在供奉着战神马尔斯的阿瑞斯神庙前宣布：现在，战争结束了，和平来到了。因此我下令，从此关闭亚努斯神庙的大门，让我们罗马人永远过和平的生活！

元老院把给恺撒的荣誉给了屋大维。屋大维成了执政官、大祭司和保民官。公元27年又被授予“奥古斯都”的尊号。

屋大维统治罗马43年，是古罗马经济上最富庶的时代，也是古罗马艺术上的“黄金时代”。屋大维虽然没有称帝，但他实际上是古罗马帝国第一位皇帝。

《奥古斯都》这尊雕像，典型地表现出希腊艺术与罗马艺术的关系。它们既有相同点，也有不同点。

《奥古斯都》与希腊艺术的共同点表现在：《奥古斯都》的外形来自古希腊《持矛的战士》，双脚的中心说明《奥古斯都》是古希腊艺术的继承者。

《奥古斯都》与希腊艺术的不同点表现在：这尊雕像比希腊《持矛的战士》多了华丽的铠甲与权杖。说明这尊雕像不是歌颂和平而是歌颂战争，不是歌颂平民而是歌颂独裁，不是歌颂神话而是歌颂现实。屋大维左手握权杖，右手高举，似在训话。脸部表情严峻，薄薄的嘴唇，华丽的铠甲，魁梧的身材，最令人难解的是在这位无情的独裁者身旁，竟然有一位小人儿。有人说，那是爱神丘比特；也有人说，那是罗马统治下顺民的化身。不管是什么，都是对《奥古斯都》的一曲赞歌。

《图拉真纪功柱》，表现了公元2世纪罗马帝国向外扩张的鼎盛时期图拉真皇帝的功绩。图拉真皇帝在征服了达西亚（今大部分地区在罗马尼亚）之后，建造了这座纪功柱。这座纪功柱用大理石砌成，如果加上立像，高达近40米。基座是爱奥尼亚柱式，柱头是多立克柱式，柱顶耸立着图拉真青铜像（此像在16世纪被换下，代之以基督教的圣彼得像）。柱身环绕着长达200米的浮雕，绕柱23圈，画面的内容是表现图拉真皇帝亲自率领军队，跋山涉水，鏖战不息，征服达西亚的过程。它的主题是歌颂战争、歌颂皇帝，为了迎合好大喜功的皇帝的胃口，虽然有歪曲、夸大，但是，所有人物、军队、装备、战场都是基本符合实际的。浮雕上一共2500个人物，图拉真的形象竟然出现90次。

《罗马大角斗场》是古罗马建筑史上最大的角斗场，这个椭圆形的角斗场，最长的直径188米，可以容纳5万观众。斗兽是一种极端残忍野蛮的娱乐。贵族和奴隶主为了寻求刺激，把奴隶与野兽放在一起，任其残杀。在这个斗兽场上，可以让3000名角斗士同时上场，据说，这个斗兽场落成庆典之日，一天之内，就杀死了9000头牲畜，而死于非命的奴隶角斗士就不计其数了。

演技场位于剧场的中央，周围有高墙与观众隔开，四周的观众席是逐级升高的台阶，每隔一定的距离，就有一条通道。观众席共分四层，第一层指定为元首、元老、上层贵族的坐席，自由民则在最高的一层。大角斗场是古罗马最完美的建筑艺术，至今仍然为建筑学界所借鉴。

古罗马的建筑还有表彰战功的凯旋门。帝国末期，在罗马的凯旋门就有64座。其中最著名的是《图拉真凯旋门》和《君士坦丁凯旋门》。

图拉真皇帝对外扩张战争取得胜利以后，即建造凯旋门以表彰战功。在图拉真的麾下有一位杰出的建筑师阿波罗多拉，《图拉真纪功柱》就是他的杰作。《图拉真凯旋门》是罗马集议场建筑群的一部分，位于广场的入口，《图拉真纪功柱》就位于广场的中央。这座凯旋门高14米，宽13米，深5米，规模恢宏，浮雕表现了图拉真战胜达西亚人的过程以及被处死的战俘的无可奈何的凄楚。

《君士坦丁凯旋门》建于公元4世纪罗马帝国的晚期，这座凯旋门尽管增加了许多华丽的浮雕，也无法掩饰帝国衰败的印迹。公元312至315年，君士坦丁打败了马克森提，加强了中央集权，但是，仅仅靠军队已经不足以维持这个行将崩溃的帝国，基督教正在迅速发展。凯旋门上有两个圆形浮雕，左侧的浮雕表现罗马皇帝马可·奥勒留的形象，表情忧郁，右图图案却与基督教有关，都表现了罗马帝国无可奈何的衰败。

古罗马艺术还有一些值得注意的作品，表现了富有生命力的基督教艺术正在走向辉煌。

注释：

(1) 丹纳：《艺术哲学》，人民文学出版社，1981年版，第247页。

(2) 阿恩海姆：《艺术与视知觉》，中国社会科学出版社，1984年版，第135页。

(3) 贡布里希：《艺术发展史》，天津人民美术出版社，1991年版，第34页。

(4) 贡布里希：《艺术发展史》，天津人民美术出版社，1991年版，第41-42页。

(5) 贡布里希：《艺术发展史》，天津人民美术出版社，1991年版，第56页。

(6) 伍蠡甫、胡经之：《西方文艺理论名著选编》，上册，北京大学出版社，1986年版，第300页。