第四折
（洁引聪上云）今日二月十五日开启[245]，众僧动法器者[246]！请夫人小姐拈香。比及夫人未来，先请张生拈香，怕夫人问呵，则说道贫僧亲者。（末上云）今日二月十五日，和尚请拈香，须索走一遭。
【双调】【新水令】梵王宫殿月轮高，碧琉璃瑞烟笼罩。香烟云盖结[247]，讽咒海波潮[248]。幡影飘飖[249]，诸檀越尽来到[250]。
【驻马听】法鼓金铎[251]，二月春雷响殿角；钟声佛号[252]，半天风雨洒松梢。侯门不许老僧敲[253]，纱窗外定有红娘报[254]。害相思的馋眼脑[255]，见他时须看个十分饱。
注释：
[245]开启：僧人开始做法事。
[246]动法器：即动响器，奏乐。法器，佛教、道教做法事时所用的鼓、磬、金钟、铙、钹、木鱼等响器。
[247]香烟云盖结：焚香产生的烟雾在上方的空中聚集成盖状的云。《贤愚经》卷六：“香烟如意，乘虚往至世尊顶上，相结合聚，作一烟盖。”
[248]讽咒：念诵佛经。海波潮：喻诵经之声。
[249]幡：梵文意译，为旌旗的总称，有各种颜色，有的绘有狮、龙等图像，是用来供养和装饰佛菩萨像的。《长阿含经》：“以佛舍利置于床上，使末罗童子举床四角，擎持幡盖，烧香散花，伎乐供养。”
[250]檀越：佛教徒称向寺院施舍财物、饮食的世俗信徒为檀越，也称施主。檀，布施。越，谓有布施功德的人可超越贫穷海，来世免受贫穷。
[251]法鼓金铎：鼓与铎都是佛教法器。法堂设二鼓，东北角者称法鼓，西北角者称茶鼓。铎为金属制成的菱形乐器，有柄及铃舌，摇动发声。这里用为动词，意思是击鼓摇铎。
[252]佛号：佛的名号，此用作动词，呼佛名号。
[253]侯门：唐范摅《云溪友议·卷一·襄阳杰》云，崔郊姑姑的一个婢女与崔郊相恋，婢女被卖于连帅，郊为诗曰：“侯门一入深似海，从此萧郎是路人。”后以侯门指显贵之家。
[254]纱窗：指莺莺居室。
[255]馋眼脑：犹言贪看的眼睛。眼脑，眼。李文蔚《同乐院燕青博鱼》：“为甚么干支剌吐着舌头，呆不腾瞪着个眼脑？”
（末见洁科）（洁云）先生先拈香，恐夫人问呵，则说是老僧的亲。（末拈香科）
【沉醉东风】惟愿存在的人间寿高，亡化的天上逍遥。为曾祖父先灵[256]，礼佛法僧三宝[257]。焚名香暗中祷告：则愿得红娘休劣，夫人休焦，犬儿休恶。佛啰，早成就了幽期密约。
（夫人引旦上云）长老请拈香，小姐，咱走一遭。（末做见科）（觑聪云）为你志诚呵，神仙下降也。（聪云）这生却早两遭儿也。（末唱）
【雁儿落】我则道这玉天仙离了碧霄，元来是可意种来清醮[258]。小子多愁多病身，怎当他倾国倾城貌[259]。
【得胜令】恰便似檀口点樱桃[260]，粉鼻儿倚琼瑶[261]。淡白梨花面，轻盈杨柳腰。妖娆[262]，满面儿扑堆着俏；苗条，一团儿衠是娇[263]。
注释：
[256]曾祖父：此指曾祖父、祖父、父亲三代。先灵：道家称祖先为先灵，谓先辈之灵魂。此指亡灵。
[257]礼：此谓参拜。三宝：《释氏要览》云：“三宝，谓佛、法、僧也。”佛宝，指一切佛；法宝，即佛教教义；僧宝，即依佛法修业宣扬佛法的僧众。
[258]可意种：称心如意人，心爱之人。清醮（jiào）：本指道士为消灾求福而设坛祭祷的法事活动。其法为清身洁体而筑坛设供，书表章以祷神灵，故称清醮。这里指僧人超度亡灵的法事活动。
[259]倾国倾城貌：《诗经·大雅·瞻卬》：“哲夫成城，哲妇倾城。”哲，智也；城，国也；倾，倾败。诗刺周幽王宠爱褒姒，为使其笑，乃举烽火戏诸侯，终致国亡。此言美女可以覆灭国家。又，《汉书·外戚传上》：“孝武李夫人，本以倡进。初，夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝爱之……延年侍上起舞，歌曰：‘北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。’上叹息曰：‘善，世岂有此人乎？’平阳主因言延年有女弟，上乃召见之，实妙丽善舞，由是得幸。”此言佳人美貌可使满城满国的人为之倾倒。后以“倾国倾城”代指绝色女子。
[260]檀口：檀为浅绛色，常用以形容嘴唇红艳。张祜《黄蜀葵花》：“无奈美人闲把嗅，直疑檀口印中心。”
[261]琼瑶：美玉。《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。”此谓鼻如美玉琢成。
[262]妖娆（ráo）：面庞艳冶美丽。
[263]一团儿衠是娇：犹言无处不娇好。
（洁云）贫僧一句话，夫人行敢道么？老僧有个敝亲，是个饱学的秀才，父母亡后，无可相报。对我说，央及带一分斋，追荐父母。贫僧一时应允了，恐夫人见责。（夫人云）长老的亲，便是我的亲，请来厮见咱。（末拜夫人科）（众僧见旦发科[264]）
【乔牌儿】大师年纪老，法座上也凝眺；举名的班首真呆
[265]，觑着法聪头做金磬敲[266]。
【甜水令】老的小的，村的俏的[267]，没颠没倒，胜似闹元宵。稔色人儿[268]，可意冤家，怕人知道，看时节泪眼偷瞧。
【折桂令】着小生迷留没乱[269]，心痒难挠。哭声儿似莺啭乔林，泪珠儿似露滴花梢。大师也难学，把一个发慈悲的脸儿来朦着。击磬的头陀懊恼[270]，添香的行者心焦[271]。烛影风摇，香霭云飘，贪看莺莺，烛灭香消。
（洁云）风灭灯也。（末云）小生点灯烧香。（旦与红云）那生忙了一夜。
【锦上花】外像儿风流，青春年少；内性儿聪明，冠世才学。扭捏着身子儿百般做作，来往向人前卖弄俊俏。
（红云）我猜那生——
黄昏这一回，白日那一觉，窗儿外那会镬铎[272]。到晚来向书帏里比及睡着，千万声长吁捱不到晓。
注释：
[264]发科：戏曲术语，指做出各种逗笑的情态，以动观众。
[265]举名：做佛事时的呼令。班首：头领，此指主持法事的和尚。呆
（láo）：元时方言口语，犹言痴呆懵懂。
[266]金磬（qìng）：此谓金属制成用于佛教仪式的响器。
[267]村：粗俗，无知，“雅”的反义词。《续演繁露》：“古无‘村’名，今之‘村’，即古之鄙野也。凡地在国中、邑中，则名之为‘都’。都，美也，言其人物衣制皆雅丽也。凡言美者曰都，曰‘子都’、‘都人士’、‘车骑甚都’是也。及在郊外，则名之为‘野’为‘鄙’，言其朴拙无文也……隋世已有‘村’名。唐令：在田野者为村，别置村正一人，则村之为义著矣。故世之鄙陋者，人因以‘村’名之。”俏：此指聪明伶俐。
[268]稔（rěn）色人儿：指莺莺。稔色，言美得丰足。稔，谷熟。
[269]迷留没乱：即没撩没乱，言十分撩乱，心神不定。关汉卿《包待制智斩鲁斋郎》：“空教我乞留乞良，迷留没乱，放声啼哭。”
[270]头陀：梵语，意为抖擞、淘汰、涤除烦恼之意，是佛教倡修的苦行，故称苦行僧为头陀。这里泛指僧人。
[271]行者：《释氏要览》：“经中多呼修行人为行者。”这里泛指僧人。
[272]镬铎（huò duó）：宋元方言，喧闹之意。王晔《桃花女破法嫁周公》：“则见乱交加不知是那个，则听的沸滚滚热闹镬铎。”
（末云）那小姐好生顾盼小子！
【碧玉箫】情引眉梢，心绪你知道；愁种心苗，情思我猜着。畅懊恼[273]，响铛铛云板敲[274]，行者又嚎，沙弥又哨[275]，恁须不夺人之好[276]。
（洁与众僧发科）（动法器了）（洁摇铃跪宣疏了[277]，烧纸科）（洁云）天明了也，请夫人小姐回宅。（末云）再做一会也好，那里发付小生也呵！
【鸳鸯煞】有心争似无心好，多情却被无情恼[278]。劳攘了一宵[279]，月儿沉，钟儿响，鸡儿叫。唱道是玉人归去得疾[280]，好事收拾得早。道场毕诸人散了，酩子里各归家[281]，葫芦提闹到晓[282]。（并下）
【络丝娘煞尾】[283]则为你闭月羞花相貌[284]，少不得翦草除根大小。
题目 老夫人闭春院 崔莺莺烧夜香
正名[285] 小红娘传好事 张君瑞闹道场
西厢记五剧第一本终
注释：
[273]畅：程度副词，甚、很、极之意。
[274]云板：佛教中铸成云状的法器，也作击以报时之用。
[275]沙弥：本指刚出家、初受戒的僧人，俗称小和尚。哨：与上文“嚎”互文，叫也。
[276]恁须不夺人之好：毛西河曰：“法事了则速莺之去，故曰‘夺人之好’，与白中‘再做一会也好’相应。”恁，您。
[277]宣疏：僧道做法事时，演说佛法、宣读祝告文字叫宣疏。
[278]有心争似无心好，多情却被无情恼：争似，怎如；无情，指僧众，僧众既闹嚷于前，使张生“畅懊恼”，佛事毕又促莺回宅，故云。
[279]劳攘：辛苦劳碌。李好古《张生煮海》：“一地里受煎熬，遍寰宇空劳攘，兀的不慌杀了海内龙王。”
[280]唱道是：真是，正是。用“唱道”二字是【鸳鸯煞】曲子的定格，第五句必以此二字开头。
[281]酩（mǐng）子里：也作“瞑子里”、“冥子里”，宋元俗语，有暗地里、昏暗糊涂、忽然、无端等意。
[282]葫芦提：宋元俗语，犹今言糊涂。郑廷玉《包待制智勘后庭花》：“三下里葫芦提，把我来傒幸杀。”
[283]【络丝娘煞尾】：《西厢记》五本，前四本结束时，因情节未完，在套曲之外都用【络丝娘煞尾】二句，承上启下，第五本末剧情已完便不复用。
[284]闭月羞花：女子容貌之美能使花月羞愧。李白《西施》：“秀色掩古今，荷花羞玉颜。”
[285]题目正名：元杂剧有二或四句对文，用来概括该本戏的内容，叫题目正名。一般取其末句作剧的全名，取末句中能代表戏之内容的几个字作剧的简名。题目与正名只是同一事物的不同叫法，所以有的只标“正名”，有的则标“题目正名”。题目正名的位置，有的放在剧的开头，有的放在剧的末尾，多则四句，少则二句。演出开场时用以向观众介绍剧情，如今之报幕。
点评：
本折又称“斋坛闹会”、“闹斋”。在张生的热盼中，二月十五终于到来。做法事、结良缘凑合一处，场面变温情、怅惘为热闹、诙谐，第一本“张君瑞闹道场杂剧”迎来了高潮。法事开始之前法本对张生叮嘱，侧面点衬了相国家仪礼之谨严，也令观众对莺莺的出场有了更多期待。
此折仍由张生主唱，【新水令】一曲如高屋建瓴，在观众眼前倾倒出此时此地之景貌：一轮圆月笼天罩地，高悬在巍峨的禅院上空，气象森严；碧琉璃瓦上瑞霭盘罥，为大片清冷着上慈悲安祥；再向下则是香烟如云团凝而不散，僧侣诵经，其声似海潮冲撞人的耳膜，在信众心中荡起涟漪——眼、耳、鼻、舌、身、意，均被包裹在这佛国的光辉里。忽地幡影飘飖，是幡动？是风动？是心动？难辨分明。诸檀越尽来到否？老夫人、莺莺、红娘三人尚且未到。斯三人未到，实亦只意中那一人未到耳。“昌黎有云：‘伯乐一过冀北，而其野无马。’解之者曰：‘非无马也，无良马也。’今云‘诸檀越尽到’，无一人到也；非无一人到也，非此一人到也。妙笔。”（金圣叹评文）
“法鼓金铎，二月春雷响殿角；钟声佛号，半天风雨洒松梢”，似信口道出，却自俳自偶。用骈俪写景语，画出佛事开建、君瑞等莺不至时内心的焦躁，语言简明练达、形神俱佳，细咂来越觉馀韵不绝，“一片焰光扑人，好似烟花，烟花还有凋落，此却不凋落”（王世贞、李贽评文）。张生如热锅上的蚂蚁，不自觉魂灵又飞至莺莺身边，仿佛看到法本来到老夫人院门外相请、红娘代为通报、众人动身、莺莺将至……想到这次终于可以近距离大饱眼福，不免愈发兴奋、忐忑。长老请附斋的张生先行拈香，再次嘱咐“恐夫人问呵，则说是老僧的亲”，这也让张生更加紧张，在焚香替先人祈福的同时暗中替自己祷告：“则愿得红娘休劣，夫人休焦，犬儿休恶。佛啰，早成就了幽期密约。”红娘、夫人、犬儿，次序颠倒、人畜不分，令人啼笑皆非，不觉间亦随“傻角”心焦。
许是佛祖有灵，“为你志诚呵，神仙下降也”。万千期盼里，“可意种”如仙如幻飘飘然步入眼帘。“多愁多病身”对“倾国倾城貌”，自然工整。《李夫人歌》曰：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”“我”之“多愁多病”，皆为“你”之“倾国倾城”；“你”既“倾国倾城”，“我”又何辞“多愁多病”！正所谓“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”（柳永《蝶恋花》）。“至是而张生已三见莺莺矣。然而春院乃瞥见也，瞥见则未成乎其为见也。墙角乃遥见也，遥见则亦未成乎其为见也。夫两见而皆未成乎其为见，然则至是而张生为始见莺莺矣。是故作者于此，其用笔皆必致慎焉。其瞥见之文，则曰‘尽人调戏’，‘将花笑拈’、‘兜率院’、‘离恨天’、‘这里遇神仙’，都作天女三昧‘忽然一现’之辞。其遥见之文，则曰‘遮遮掩掩，小脚难行，行近前来’，‘我甫能见娉婷’，真是‘百媚生’，都作前殿夫人‘是耶、何迟’之辞。若至是则始亲见矣、快见矣、饱见矣、竟一日夜见矣，故其文曰‘檀口点樱桃，粉鼻儿倚琼瑶。淡白梨花面，轻盈杨柳腰。妖娆，满面儿扑堆着俏，苗条，一团儿衠是娇’，方作清水观鱼数麟数鬣之辞。”（金圣叹评文）三番相见，总算得以将莺娘近睹细观，由口至鼻，从面到腰，如此“妖娆”、“苗条”，“一团儿衠是娇”，张生为之，纵死何辞！
而因佳人之美迷留没乱者又何止一张生，满寺僧众，俱为倾倒：“老的小的，村的俏的”，“贪看莺莺”，“没颠没倒”。大师、班首、头陀、沙弥个个痴迷，更衬托出莺莺的极致姣丽。庄重严肃的斋坛建醮，因众僧贪看莺莺，胜似元宵。汉乐府《艳歌罗敷行》有诗句云：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”本折之众僧看莺莺与乐府之众人观罗敷，有异曲同工之妙。在情人眼中是西施，固然美矣；然在人人眼中皆是西施，方是至美。曲家又忽从张生看莺莺换笔，转写张生看众人看莺莺，“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”（卞之琳《断章》），视角多重嵌套，意态横生。当局者迷，旁观者也未必清，精描豪染，总为莺莺。文字至此，真如龙跳虎卧也！
张生忙里忙外，分外殷勤，点灯烧香，不失其序，更显得与众不同，不仅引起了红娘的注意，更成功赢得了小姐的“好生顾盼”。“情引眉梢，心绪你知道；愁种心苗，情思我猜着”，一寺喧嚣里，你我眼中心上却只有你我，你我二人既已惺惺相惜，便欲此情此景只此你我相共，故而恼恨周围无关吵闹真真多馀。【得胜令】至【碧玉箫】数曲，提来放去，不显赘馀——因其是“一中多，多中一”；故能于“一中解无量，无量中解一”。
“天下没有不散的筵席”，亦没有不散的法事。“劳攘了一宵”，“道场毕诸人散了”，有情的二人不免叹恼。糊里糊涂各自归家，多情人到底是未曾尽兴，心意难平。第四折紧扣第一本“张君瑞闹道场”之题名，令生、莺之情借斋会之机萌根蘖芽、更上一层，场面上则是先热后冷，末尾馀韵不绝，愈觉隽永。【鸳鸯煞】之后，【络丝娘煞尾】乃是双结，《西厢记》每本的最后一折往往双“煞”挽住，以为前后两本之间情节的过渡。“则为你闭月羞花相貌，少不得翦草除根大小”——隐约透出的不安情绪，已替第二本《崔莺莺夜听琴杂剧》的孙飞虎兵围普救寺埋下了先兆。金圣叹曰：“结亦极壮浪。我曾细算此篇，最难是壮浪。”（《第六才子书西厢记》）圣叹真是读书种子！
着小生迷留没乱，心痒难挠。哭声儿似莺啭乔林，泪珠儿似露滴花梢。大师也难学，把一个发慈悲的脸儿来朦着。击磬的头陀懊恼，添香的行者心焦。烛影风摇，香霭云飘，贪看莺莺，烛灭香消。