《入唐求法巡礼行记》四卷　日本圆仁撰

日本僧圆仁于唐文宗开成三年（日本承和五年）六月从日本太宰府出发来中国，经扬州、登州、青州、魏州到五台山，开成五年三月入长安。此时文宗死，武宗即位，次年改元会昌，尊道反佛。圆仁在会昌五年被迫伪装还俗，五月离长安谋归国，次年即宣宗大中元年（承和十四年）九月渡海回太宰府。前后往还合十年。本书是圆仁用汉文按年月日自记此十年中见闻，所记内容涉及唐代政治、经济、宗教、文化、风俗、交通、对外关系等各个方面，极有史料价值。其记述也十分详尽，有关文书都通篇抄录，对各种礼仪、活动的细节也不厌其烦地描写，因而保存了不少微此则难以知晓的唐代情状。其中较重要的史料有这样几类：（1）唐代地理交通情况。圆仁仔细记录了所经过的州县、村镇、河流、山峰、海岛、港湾及每日行程和食宿驿店，甚至记载到道路上的里程标志，所谓“唐国行五里立一候子，行十里立二候子，筑土堆，四角，上狭下阔，高四尺、五尺、六尺不等，曰之‘里隔柱’”。（2）唐代的行政制度。如各级政府的行政公文，州县长官早、晚两次开衙办公制度，地方长官接受诏书的隆重仪式。在圆仁一行企图滞留唐土，并申请游历佛教胜地的过程中，反映了各级政府的权限和州县之间的行政关系。（3）武宗时期的重大政治事件。《通鉴》开成五年正月记载“时仇士良等追怨文宗，凡乐工及内侍得幸于文宗者，诛贬相继”，此书则记“闻开成天子今年正月三日崩，天下三日举哀着服。又闻新天子上位，城中杀却四千余人，先帝时承恩者也”，由此知这次屠杀波及之广。此后如武宗灭佛、围剿泽潞、查抄仇士良家产等均有详细记载，可补史书的不足。（4）关于神策军和神策中尉的情况，圆仁在京城居住期间，曾赴左神策中尉衙院会见中尉仇士良，又记录不少传闻，从中可知神策军的机构、神策中尉的职权、神策中尉和皇帝的关系、神策中尉任职仪式等，特别是讲出了神策军的重要作用，所谓“左、右神策军者，天子护军也。每军有十万军，自古君王频有臣叛之难，仍置此军已来，无人敢夺国位”。（5）唐代社会经济状况。圆仁在书中记载了途经诸县的粮食价格，制衣、赁驴的工钱，市易砂金、绢帛的价钱，以及禁卖铜铁的执行情况等，都是有价值的经济资料。（6）唐代佛教情况。书中记载了各地寺院的建筑、陈设、僧众人数、宗教仪式，日本僧人在唐求学情况，特别是记录了唐武宗会昌灭佛的详细过程，成为研究这一问题的第一手资料。（7）唐代的时令风俗。开成、会昌年间从元日到冬至的节庆活动在此书都有记载。当然，由于反佛的缘故，圆仁对武宗十分仇恨，其中往往有带着偏见的记述甚至进行人身攻击。同时，由于圆仁是外国人，对当时某些事情也往往记述得不够确切（如把被武宗剿除的昭义节度使刘稹误作刘从简，其实刘稹是刘从谏的侄儿），引用时宜有所别择。

版本　长期在日本抄传，明治以后始有刊本，较通行的有：（1）1918年日本佛书刊行会出版《大日本佛教全书》游方传丛书第一收入此书。（2）1926年日本东京东洋文库影印京都东寺观智院所藏的最早抄本，作为《东洋文库论丛》第七附篇。（3）我国此后虽也曾有印本，但流传不广。1986年上海古籍出版社点校本，据东洋文库本。（4）1992年花山文艺出版社出版《入唐求法巡礼行记校注》，校注日本小野胜年原撰，我国白化文、李鼎霞、许德楠修订，于注释多有补充，用力至勤，遂成精善可用之本。