二

欲了解历代《春秋》著述源流，郑樵《通志·艺文略》、朱睦㮮《授经图义例》和朱彝尊《经义考》值得特别重视。

郑樵（1104—1162），字渔仲，兴化军莆田（今福建莆田）人，世称夹漈先生。郑樵不应科举，励志苦读，博古通今，学究天人。《宋史》卷四三六有传。《四库全书总目》卷一五九曾云：“南北宋间记诵之富，考证之勤，实未有过于樵者。”生平著述八十余种，今存《通志》二百卷、《夹漈遗稿》三卷、《尔雅注》三卷等。《通志·艺文略》在分类上一变旧规，大胆创新，先分十二大类，大类下再分小类，小类中再分种，分别著录各种文献。经类为一大类，下分《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《春秋外传国语》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《经解》九小类。就《春秋》学文献而言，包括《春秋》和《春秋外传国语》两小类，其中《春秋》小类分为十三种：（一）经，8部60卷。（二）五家传注，23部451卷。（三）三传义疏，15部339卷。（四）传论，104部936卷。（五）序，8部10卷。（六）条例，24部235卷。（七）图，6部29卷。（八）文辞，4部20卷。（九）地理，5部6卷。（十）世谱，17部135卷。（十一）卦繇，2部3卷。（十二）音，13部42卷。（十三）谶纬，6部67卷。《春秋》小类凡13种246部2333卷。《春秋外传国语》小类又分为四种：（一）注解，5部104卷。（二）章句，1部22卷。（三）非驳，1部2卷。（四）音，2部4卷。《春秋外传国语》小类凡4种9部132卷。综计二者，凡255部2465卷。郑樵曾在《编次必谨类例论》说：“类例分，则百家九流各有条理，虽亡而不能亡也。”又说：“类例既分，学术自明，以其先后本末具在。”兼之“广古今而无遗也”的著录原则，所以《通志·艺文略》这种细分类目，不仅条理清晰，详尽博赡，且能剖析派别，彰明学术源流，给后世以很大启发。

朱睦㮮（1517—1586），字灌甫，号西亭，明周定王朱橚六世孙。覃精经学，尤邃于《易》、《春秋》。著有《授经图义例》二十卷、《经序录》五卷、《五经稽疑》六卷、《韵谱》五卷、《异林》十六卷、《陂上集》二十卷等。《明史》卷一一六有传。朱睦㮮受到《崇文总目》所载《授经图》和章如愚《考索图》之启发，鉴于“盖自东汉而下诸儒授受鲜有的派”，遂别创新格，编成《授经图义例》一书，其《授经图义例序》云：

余于是稽之本传，参之诸说，以尝请业及家学者，各为之图，以一二传而止者，亦录之以备咨考。旧图俱无传，图后或录经论数条，而诸儒行履弗具，使览者不知其为何如人也。余既为图，复捃摭其要而作传，无关经学、无裨世教者，皆略焉。传成，以诸儒著述及历代经解附之，厘为四卷，藏之家塾，以俟同好，庶斯道之不坠也。

《授经图义例》又经黄虞稷和龚蘅圃“重为厘正”，多有增易改定。黄虞稷《授经图义例序》表彰此书之功用，云：“授经诸图见于章氏《考索》，明西亭宗正复加厘定，并采诸儒言行列为小传，由是师友渊源，灿如指掌。自汉以后，晨星相望，专家虽不逮汉儒，而亦多有缵承，惜其未暇补入。然传注、义疏、序解、辨问条，犁然各具于图之左方，览者因目以求其书，则得矣。”《四库全书总目》卷八五对《授经图义例》评价亦较高，云：“是编所述，经学源流也。……然朱彝尊《经义考》未出以前，能条析诸经之源流，此书实为之嚆矢，正不以有所点窜，并其原书而废之矣。”

今《授经图义例》卷一三至卷一六是《春秋》卷，卷一三著凡例，卷一四为授经之图，卷一五为诸儒传略，卷一六为诸儒著述附历代《春秋》传注。《授经图义例》将历代《春秋》著述分为十六类，在类目上明显受到了《通志·艺文略》的启发，即：（一）古经，1部12篇。（二）石经，10部109卷。（三）章句，6部158卷。（四）传，29部448卷，其中1部阙卷。（五）注，47部699卷。（六）集注，33部677卷。（七）义疏，75部1203卷。（八）论说，235部2589卷，其中2部阙卷。（九）序解，8部9卷。（十）类例，42部370卷。（十一）图，19部70卷。（十二）谱，33部247卷。（十三）考正，31部219卷。（十四）音，25部110卷。（十五）谶纬，8部74卷。（十六）国语, 16部242卷。综计凡618部6881卷又355篇，其中3部阙卷。

这是继郑樵《通志·艺文略》之后，再次对历代《春秋》著述细分类目分别著录者，其规模之大、数量之多也都是前所未有的。继朱睦㮮之后，更益转精，集大成者乃是朱彝尊《经义考》。

朱彝尊（1629—1709），字锡鬯，号竹垞，秀水（今浙江嘉兴）人。自幼好学，肆力经史。康熙四十四年（1705）特赐“研经博物”匾额。《清史稿》卷四八四本传云：“当时王士祯工诗，汪琬工文，毛奇龄工考据，独彝尊兼有众长。”彝尊又工书善画，淹博精深，一代大家，为世所称。著有《经义考》三百卷、《日下旧闻》四十二卷、《曝书亭集》八十卷，编有《明诗综》一百卷、《词综》二十六卷等。

《经义考》是朱彝尊辞官后于康熙三十四年（1695）至三十八年（1699）间撰成的，原名《经义存亡考》，康熙四十四年（1705）开始刊行，当时仅及半部。乾隆十八年（1753）卢见曾于淮南朱彝尊之孙朱稻孙处获睹《经义考》未刻部分的原稿，始重新编纂校勘，增加凡例，于乾隆二十年（1755）补刻完成，改名为《经义考》。朱彝尊受到朱睦㮮《授经图义例》、《经序录》以及马端临《文献通考·经籍考》之启发，别加变造，详考历代经学文献存佚情形，创为一书，集经学目录之大成。朱彝尊《曝书亭集》卷三三《寄礼部韩尚书书》云：

彝尊……见近日谭经者，局守一家之言，先儒遗编，失传者十九，因仿鄱阳马氏《经籍考》而推广之，自周迄今，各疏其大略。微言虽绝，大义间存，编成《经义考》三百卷，分存、佚、阙、未见四门，于十四经外，附以逸经、毖纬、拟经、家学、承师、宣讲、立学、刊石、书壁、镂板、著录，而以通说终焉。

《四库全书总目》卷八五评价《经义考》云：

是编统考历朝经义之目。……毎一书前列撰人姓氏书名卷数，其卷数有异同者，则注某书作几卷。次列存、佚、阙、未见字，次列原书序跋、诸儒论说及其人之爵里，彝尊有所考正者即附列案语于末。虽序跋诸篇与本书无所发明者连篇备录，未免少冗。……彝尊是书乃以专说一篇者附录全经之末，遂令时代参错，于例亦为未善。然上下二千年间，元元本本，使传经原委，一一可稽，亦可以云详赡矣。

《经义考》搜罗宏富，考证赅洽，合千志为一志，集万目为一目，辨章学术，考镜源流，实为经学专科书目中最为重要之作，影响至为深巨广远，自问世迄今已历三百余年，仍无可替代。今制表如下：

从上表可知，《经义考》载录先秦至清初《春秋》著述凡1233部。如果再加上有清一代著述，则可推算先秦至清历代《春秋》著述总量。章钰等编《清史稿艺文志》为清代著述总目性书目，但其并非有书必录，而是别有删选，遗漏甚多。后武作成编成《清史稿艺文志补编》，增补清人著述一万多种。王绍曾又主编《清史稿艺文志拾遗》，旨在为《清史稿艺文志》及《清史艺文志补编》拾遗补缺，共著录清代著述达五万四千多种，超过《清史稿艺文志》及《补编》两书收录总数一倍有奇。若将《清史稿艺文志》、《清史稿艺文志补编》以及《清史稿艺文志拾遗》三书合并，实已可大体视为清代著述总目。通计《清史稿艺文志》著录《春秋》著述凡251部1830卷，《清史稿艺文志补编》著录凡94部741卷（内不分卷者1部）, 《清史稿艺文志拾遗》著录凡537部3450卷（内不分卷者90部），综计清代《春秋》著述凡882部6021卷，内不分卷者91部。

《经义考》著录《春秋》著述凡1233部，去除所录清初著述凡31部，则清代以前著述凡1202部，加上清代《春秋》著述882部，可知先秦至清朝历代《春秋》著述总量凡2084部。实际上，据笔者普查通计，《春秋》著述两汉三国凡139部，两晋南北朝凡120部左右，唐五代凡89部，两宋凡591部，元凡140部左右，明凡260部左右，清凡882部，故综计总量实当在2200部以上。