蓝靛厂历史沿革
蓝靛厂乃京西古镇之一。此名大约始于明万历十五年（1587年）。原名靛园厂，隶属于明代内府内织染局。《明史·职官志》记：“城西蓝靛厂为此局外署。”以种植蓼蓝、马蓝、吴蓝等蓝草为原材料，加工“蓝淀”“靛蓝”“靛青”等制作染料的“工厂”。是北京明代官办的手工业基地之一。
万历帝为圣母祝寿，于万历三十六年（1608年），在蓝靛厂基址上改建娘娘庙，供碧霞元君，名护国洪慈宫。俗称西顶庙。从此蓝靛厂名存实亡。蓝靛厂之名成了地地道道的地名了，至今（2018年）已有近430年的历史了。
蓝靛厂：东有800年川流不息的养“木”之水——即长河。水是生命之源，人受大益。
西有藏“金”之所，太行支脉——香炉峰。成天然屏障，一方百姓不受西风凌厉与雾霾之污染。
南有永安万寿宝塔，凭塔顶的铜质鎏金宝瓶之“祥光”，普照八方来客。有朋友自远方来，不亦乐乎！幸哉！吉哉！
北：左有“文山之笔”——玉泉宝塔，右有“翰海墨池”——昆明湖水。潜移默化，培养一方晚生之人文心智。蓝靛厂“镇”得天地之优良“源气”，实乃上风上水。这正是非物质文化遗产，范围之内的项目之一。蓝靛厂四至空间环境文化，值得深入研究。
历史悠久的村落名与河流
南坞：是至今发现本地区最古老的村名了。南坞与北边邻村中坞、北坞，三村之名是清代以后才用“坞”字。实属同音别字，正字应用“务”字。明万历年沈榜编著《宛署杂记·街道》记：“南务村、中务村、北务村”。记载最早的大约要数明·嘉靖年张竹坡编著《京师五城坊巷胡同集》记载：“麦庄桥、南、中、北务，门头村。”“务”乃旧时代收税的关卡。
北京历史上的“辽金时代”，通往西北有两条路线。一条是主路；一条是辅路，“南务”就是辅路上，进京的最后一道税卡之地。十字路口穿南务村而行，南务又是交通枢纽。
金中都西北门即会城门，此门外西北向，有地名：羊坊店。想当初分南店、北店。明·张竹坡《京师五城坊巷胡同集》载曰：“羊房北店，……羊房南店。”往北行、穿南务——中务——北务——红山口——南羊坊——屯佃——马房——长乐——章村——（北）羊坊——南口——居庸关——八达岭……此路走南口往南行，叫羊坊的地方就有三处，故也称此路为“羊道”。
从元大都的和义门，到明代又改称的西直门一路均向西山走来，南务又是此道东西的近中心交界之地。十字路口南边路西，老年间有一口水井，井口是一“战鼓”形状的，因多年打水，人用与牲畜用，尤其是饮群羊，年所多历井口内磨出十五道沟儿来。北京有一歇后语“十五个吊桶打水，七上八下”。据说就源于此井。20世纪60年代末，因没有“文物意识”把此井口砸成数半，作堆草帘、苇垛捆绑绳子的坠儿了。从井口想象用水量之大，车水马龙、人来人往当时热闹场面的“红火劲儿”，就可想而知了。
至元二十年（1283年）九月，元大都基本建成，旧城市肆、局院、税务皆徙入大都。第二年，即至元二十二年（1285年）二月，迁旧城居民入新城。又三年后，至元二十五年（1288年）拆旧城城墙，填沟壕。旧城各类商业市场均已转移他处。红山口往南行进的“辅路”基本结束了他的使命——收税关卡。
南长河：金朝翰林韩玉所规划、建言的闸河开凿于金章宗泰和四年（1204年）和五年（1205年），在引高粱河时自应一并引入了已通到紫竹院的七里泊（今昆明湖）水。正因为这时的高粱河已经有了七里泊的接济，所以才有能力和白莲潭（今积水潭）共同充灌闸河通漕。这次工程不但引发源于紫竹院的高粱河及白莲潭为闸河之源，而且还远引了今昆明湖的湖水以济漕运。人工开挖，成就了长河水道。长河自始至今（2018年）已有813年的历史了。
蓝靛厂的创立与商业街的东移
蓝靛厂创立于明万历年间。是根据明·嘉靖三十九年（1560年）张竹坡所著《京师五城坊巷胡同集》记：“东城·朝阳、东直关外，城东南角大通桥（东）……蓝靛厂。”“西城·（广安门外）莲花池（西）……打靛厂。”张竹坡的《坊巷胡同集》前记“麦庄桥”后记“南务”中间就没有“蓝靛厂”之名的记载。只能说此“蓝靛厂还没有创立呢”。
明·沈榜于万历十八年（1590年）升任宛平县知县。沈榜到任后，留心时事，搜求掌故，并根据署中档册文件，编著了一部《宛署杂记》于万历二十一年（1593年）刻本出版。前后三年时间。《宛署杂记·第五卷·街道》记：“（广安门外）羊望店（今羊坊店）、吴家村（今吴家场），打靛厂（今靛厂村、西靛厂）。”《宛署杂记·第六卷·力役》记：“有各衙门之役，……蓝靛厂靛户三名，每名银肆两。”笔者认为；这里记载的“靛户与每名银两”是为“靛厂村记的账”与麦庄桥北的“蓝靛厂”无任何关系。也说明此“蓝靛厂”还没有“户头”呢。
万历十八年（1590年）为靛园厂建关圣庙一座。有碑记证明。根据上述张、沈的二书籍记载与建关圣庙的因由，笔者推测，蓝靛厂创立于明万历十五年（1587年）左右。
种植蓝草，制作染料。在我国有着悠久的历史。早在1400年前的后魏时代，农学家贾思勰《齐民要术》就有记载，（白话全译）卷第五·种蓝：“三月中浸泡种子，发芽后就开畦下种。五月雨后，趁地还湿润之际，即拔起移栽。七月经过严密的制作加工蓝淀就这样做成了。种十亩蓝，可抵得上种一顷谷田。能自己制成染料，获利又超过一倍了。”《齐民要术》一书对“蓝”的栽种介绍，对种植者的收获及财贝，对一般百姓的经济生活，也是非常可观的。既改变了经济状况，又繁荣了商业市场。
南务的十字路口，道东就是后来的横街村。想当初可以说“横街”是南务村的横街，自然是喝水吃饭，打尖歇脚，类似驿站。也是土特产的集散地。改朝换代，失去了“辅路”的功能。而且，靛园厂又建在东边的长河西岸。靛园厂前是一条东西向大道，尽东头即是路北，就是“大明嘉靖二十三年（1544年），道士李明道募化重修的“立马关帝庙”。与靛园厂东，一墙之隔紧邻，创立于明万历十八年（1590年）建盖的“关圣庙”。蓝靛厂凭着人缘、厂缘、关公之道缘，成就了一条商业买卖街。笔者另有拙文《蓝靛厂的商业街》，故此不再赘述。靛园厂大约“红火”了20年，于明万历三十六年（1608年）在此改建了西顶娘娘庙。凭着西顶庙的“势力”，蓝靛厂一地名，影响扩大了，名声也叫响了。
清代的蓝靛厂镇
清朝于顺治元年（1644年）五月占领北京，旋于十月定都于此，从而开始了清代北京的历史时期。蓝靛厂地区百姓顺应历史潮流，按着人类天性的本能，求得“生存”，按天时应景种庄稼，按规矩、和气生财做生意。企盼求得平安过日子。百姓明言：谁当皇上我都得谋生劳动干活。一晃儿时间都过了一甲子了。皇帝要敕修西顶庙。《重修西顶广仁宫碑文》记载：“……岁在戊子（1708年），发内帑，命有司鸠工重葺之。阅一载而落成。栋宇穹然，垣庑翼然，殿寝秩然，丹萑灿然。瞻拜其下者，虔肃有加焉。
朕于万几之暇，亦往展礼，仰祝圣母之厘，俯介生民之祉，以祈纯嘏，以巩皇图，颜其额曰“广仁宫”。群臣请立石以纪之。……”西顶广仁宫大门前及左右建起三座牌坊。正前牌坊坐落在戏楼石桥北，内额曰“泰岳同瞻”，外额曰“坤贞普育”。左右牌坊坐落在大门左右八字墙外不远处。左面即东面坊内额曰“安贞福地”，外额曰“弘育仙都”。右坊内额曰“资元真境”，外额曰“怀保春台”。三座牌坊内外额均为康熙皇帝亲笔书写。西顶庙重修大工告竣，康熙赐题宫名，亲书楹联匾额，“万几之暇，亦往展礼。”亲临现场。给西顶庙带来了极大的正面影响。宫门前的三座牌坊，给蓝靛厂商业街增添了新的景观。《清代三山五园史事编年》记载：“乾隆二十一年（1756年）四月十三日，西顶广仁宫开光，帝乘轿出圆明园西南门至万寿山鉴远堂，进早膳，听政。乘船至长春桥码头，至广仁宫拈香，复乘船至昆明湖……”“乾隆三十四年（1769年）四月十五日，皇太后、内廷主位往广仁宫拈香，去泉宗庙、万寿山凤凰墩二处。”北京地区的娘娘庙著名者计五顶，（除妙峰山金顶之外）唯有西顶皇家曾前来朝觐、拈香。与他处无缘。清·富察敦崇《燕京岁时记·西顶》云：“每至四月自初一起，开庙半月，繁盛与万寿寺同。每开庙时（朝廷）特派大臣拈香，他处无之。”西顶广仁宫在清·乾隆时期即达到鼎盛。后来京西金顶妙峰山“伙势”后，香会圈里还有一项“当然项目”呢，“朝金顶妙峰山，必回香朝西顶。”可见“西顶的香火之旺，不减当年”。
雍正二年（1724年）奉旨建造：圆明园八旗护军营镶蓝旗。《日下旧闻考·卷七十二·官署》记载：“镶蓝旗营房在广仁宫西，护军参领等廨舍共56楹，护军校、护军等官房共1485楹。”镶蓝旗营南北大门对着，南门内路东是一座关帝庙，北门外往东就是“德丰聚集市场”。有一小东门，门外正接蓝靛厂商业街西头。现在金源购物中心的西北角，路西边。中国人民大学幼儿园后院东北角，有一棵老洋槐树，每年开花时给此地增加一景观，此树是镶蓝旗营幸存的少有的遗物。也算是有点奇巧，中国著名的作曲家雷振邦先生诞生地故址，就是此地，老洋槐树就是雷家的遗物。
乾隆三十五年（1770年）因在蓝靛厂大街正北，建造外火器营八旗之后，当地人均称：圆明园镶蓝旗——老营子。官话称老营房。乾隆四十年（1775年）开始，蓝靛厂商业街是历史上的鼎盛时期。清·震钧《天咫偶闻》记：“麦庄桥，又西为广仁宫，地名蓝靛厂。火器营驻此。街衢富庶，不下一大县。”可见当年商贾云集之规模与人气儿，此时的蓝靛厂已成京西重镇。蓝靛厂素有“仙酒活鱼蓝靛厂”的美誉，由此而来，声名远播。（笔者按：一说：鲜藕活鱼蓝靛厂）
外火器营出现的名人
清·崇彝《道咸以来朝野杂记》云：“文小槎者，是外火器营人。曾从征西域及大小两金川。奏凯归途，自制马上曲，即今八角鼓中所之单弦排（牌）子及岔曲之祖也。其先本曰小槎曲，减（简）称为槎曲，后讹为岔曲，又曰脆唱，皆相沿之讹也。此皆闻之老年票友所传，当大致不差也。”（笔者按：文小槎，一说名宝恒，宝小岔）
蓝靛厂地灵人杰，火器营人有三位被载入《清史稿》：清道光年间的将军乌兰泰，塔齐布与中国著名的早期报人、辅仁大学的首任校长英敛之先生。
乌兰泰，字远芳。满族姓索佳氏，火器营正红旗人，清军将领。火器营鸟枪护军出身。道光二十七年（1847年）任广东副都统。……咸丰二年（1852年）二月初太平军自永安州突围北进。乌兰泰率部追击，在昭平一带山区，遭太平军设伏反击，全军大败。4月19日，在桂林南门外作战中中炮受重伤，大限终到，于5月8日魂归道山。谥号“武壮”。
塔齐布，字智亭，满族姓陶佳氏，火器营镶黄旗人。清军将领，火器营鸟枪护军出身。咸丰四年十二月（1855年1月）塔齐布又率部随湘军进攻太平军控制的九江。九江守军在林启容指挥下顽强坚守，塔齐布攻城八个月未得手，在军中吐血而亡，年仅38岁。谥号“忠武”。
英敛之，名华，字敛之，号安蹇，晚年又自号万松野人。满族姓赫胥利，火器营正红旗人。中国著名的早期报人，教育家。22岁时，皈依天主教。1902年6月在天津主持创办《大公报》。1925年7月，由外国教会出资创办辅仁大学，被聘为校长。英敛之早年刻苦自学，成为名家。《清史稿》称他“博学善诗文，工书法”。著有《万松野人善言录》《也是集》《劝学罪言》等文集。英敛之于1926年1月10日病逝，终年60岁。英敛之的后辈也很有出息儿，文化部原副部长英若诚是他的亲孙子，著名演员英达、英壮是他的重孙子。
民国时代的蓝靛厂
民国元年（1912年）元旦，中华民国诞生。3月12日清室宣布逊位，南北统一。北京又成为中华民国的首都。
民国十七年（1928年），国民革命光复北京，改北京为北平，先是特别市，后为河北省省辖市。“卢沟桥事变”后，北平沦陷。日伪又改北平为北京特别市，抗战胜利后，复名北平市。
从民国元年到三十八年（1949年）1月北平“和平解放”，为时虽不足40年，但其风云变幻，政局动荡，事变迭起，战乱不已，特别是“八年沦陷”，更使北京这座历史文化名城及周边地区备遭涂炭。蓝靛厂的平民百姓实在不好过，尤其是老营房内的与外火八旗里所有的旗人度日如年，尝遍了酸、辣、苦、咸的日子。
旗人申请冠姓改籍，民国初年，作为前朝统治阶层，旗人普遍受到歧视，就业求职多有不便。为了谋生求职，蓝靛厂不少旗人申请冠姓改籍。旗人崇泰之子，光绪年间即以行医为业。辛亥后，他向内务部申请改隶京兆房山县民籍，放弃满洲瓜尔佳氏，冠汉姓李，更名李承荫，才领到执照（引赵书：《北京城区满族生活琐记》）。民国十七年（1928年），八旗制度正式终结，旗人全部归入民籍。
蓝靛厂民国时期的那几件事
尽管时局维艰，但蓝靛厂人坚持奋进，也出了不少有相当影响的人物与事物。
鸽子哨赵赵爷早年是火器营当兵出身，因为自己喜欢养鸽子，细心琢磨鸽子哨制作。鸽子哨赵爷肯下功夫研究，又不惜工本，所以他做的比市面上的就精巧工细得多，响起来更是抑扬清壮，转折分明。所用材料，最初是“斗索胡”用的纸牌，纸牌用宁波出品，上有一层油蜡，做出哨子来能打远，缺点是纸牌稍宽，做出哨子来体积较大，非挑选“身强力壮”的鸽子来拴，才能飞得起来。清宫造办处做的纸牌，纸质瓷实平滑，不容易毛边、韧而且轻，做哨子最好。当年同仁堂乐家少东，名咏西，排行十五，故人称“乐十五”，是养鸽子名家，曾专门派鸽子把式到蓝靛厂向赵爷定制两只七彩鸽哨。送钱，赵爷不收，后来乐家送了若干小米，三九天早晨在赵家门口舍粥济贫，周济了不少穷苦贫民。这段掌故是光绪帝的珍妃、内侄孙唐鲁孙先生传出来的。
花儿把式扦子刘八十年前编纂的《北京市志稿·三·花匠》记载：“（花匠）亦称花把式。北京之有特长者，如蓝靛厂之扦子刘，从善种单茎独花之菊得名，……北京花匠颇多能手，大率世业传授，非有图艺科学之研求，或受大宅第之雇用，或于空地立厂，培养售卖。”
白马牙玉米的传播者 公元1930年左右，笔者先祖父耀臣公，凭借与燕京大学内的人际关系，得知美国有一种白老玉米。引进一试，果然不错，长势好，玉米棒子也大，籽粒饱满，产量也可以。先祖父成了“传播”白马牙玉米的人，为本地增加了一新品种。先祖父耀臣公，于公元1892年12月31日、农历龙年腊月初一生人。寿数终了，于1972年10月5日、农历八月二十八日归真，享年80岁。这里还有笔者先祖母的一份“功劳”呢。把玉米运到平则门菜市场，市场大、销得快，关键是价钱非常合适，因为玉米品种的关系，供不应求，十来天的工夫，地里头一季庄稼都变成钱啦。人熟是一宝，因先祖母的娘家就是平则门里的久居老户。人称：“銮仪卫马”家。据说明朝时，老马家有一位老前辈就是给皇家负责车马、轿子的头儿。故姓氏前头带“小说儿”。凭借关系，以货赢人，“占领”市场，销售赢利。先祖母马氏于1895年6月5日、农历羊年五月初一生人。1949年刚解放，先祖母就病倒了。于1950年3月18日、农历二月初一归真。享年55岁。人生无常！……
蓝靛厂的“普乐韵天”票房 白宝华老师撰写的《老北京的京剧票房》记载：“普乐韵天票房，1920年成立。承头人赵恩侯，票友施俊珽工小生，唱做俱佳，为德珺如传授。地址在京西蓝靛厂。”火器营人赵之平《我的前半生》回忆：“普乐韵天，原系正红旗一位演老旦的名票成立的，人才济济，角色齐全。还有半份戏箱，他死后由一位演刀马旦的庚秀峰主持，晚期由铨林接办，平日彩排，星期（日）公演，成员有当小工的、有瓦木匠、警察、摊贩、人力车夫、小学教师，等等，其中有一位演小生叫世俊廷，原是德珺如门徒，任导演，我兄弟三人也是演员。这个票社颇负盛名，不断有营外村镇来邀请演出。每次给以酒饭招待和一切开支。后因日本侵略生活日艰难，被迫散伙。”
蓝靛厂人才出众，特定的历史时代，人才的取向、人物的思想均值得研究。旧时代京昆艺术家、票界大王溥侗的老师，人称“戏包袱”的花春和是火器营人。著名作曲家雷振邦先生是老营房人。相声大师侯宝林在他的《自传》里写到：“我老师颜泽甫先生，是蓝靛人。”还有清末民国的什不闲唱家，绰号（抓髻赵）、名奎恒，蓝靛厂人，曾进宫呈差唱《丁香割肉》使慈禧落泪，并得赏。抓髻赵的胞侄赵蔼如，曾在东安市场说相声，惜未成大名。使蓝靛厂影响最大的，要数传播四面八方的歌曲《探清水河》了，它是一首有民主萌芽思想，有敢于砸碎封建枷锁，争取自由恋爱，以悲剧而告终的歌曲，蓝靛厂是此歌的发祥地。此歌是海淀区有影响的民歌，它是当然的非物质文化遗产。
中华人民共和国时期的蓝靛厂
在中国共产党的领导下，中国人民解放军击溃国民党守军，蓝靛厂地区于公元1948年12月15日终于解放了。蓝靛厂镇的辖区政府，于1949年1月12日成立了十七区人民政府。
沙之沅等主编《北京的少数民族》记载：“北京少数民族苦尽甘来——海淀区外火器营也是满族聚居区。蓝靛厂获得了更加快速的发展。如今，亚洲最大的商厦——金源购物中心，就建筑在西顶庙山门路南。被誉为北京的第二个王府井，是当今蓝靛厂的第一大景观。这里已经是高楼林立的高品质居住小区，商业发达，人民生活安康，正迎着21世纪的朝阳，昂首向前。
蓝靛厂辖区地名记述
研究历史就是研究时、空、人，人们怀旧是天性。笔者为此提供“空间”追忆研究的条件。以2002年蓝靛厂地区，以行政划分的33个自然村、居民区、街、胡同地名、使得方便好忆，特作“地名串儿”三幅，供“老靛厂们与知情者”雅玩。
厂大厂北厂后横宽五条街：注①
红门戏楼下村厂短一胡同。注②
注①（厂大）街、（厂北）街、（厂后）街、（横）街、（宽）街，即：以“五条街”名划分的居民区。
注②（红门）村、（戏楼）村、（下村）、（厂胡同）故：“一胡同”划分的居民区。
蓝靛厂黄蓝红白两正旗四镶旗：注③
火器营东南西北三门外两穿堂。注④
注③（蓝靛厂）主地名，（正黄旗）、（正蓝旗）（镶黄旗）、（镶蓝旗）、（镶白旗）、（镶红旗），即：“两正……四镶”划分的居民区。
注④（火器营南门外）、（火器营西门外）、（火器营北门外）、（东穿堂）、（西穿堂），即：以行政划分的居民区。
东拉着长春麦钟旋在厂洼渴了喝东板井水饿了吃缠脚湾鱼；注⑤
西顶着正福石佛歪在南坞住的是黄庄村里困了睡老营房内：注⑥
注⑤（长春）桥、（麦钟）桥、（厂洼）村、（东板井）村、（板井）村、（缠脚湾）之地名。
注⑥（西顶）庙、（正福）寺、（石佛）寺、（南坞）、（黄庄）、（老营房）之地名。
今年，2018年12月15日是蓝靛厂地区解放70周年整，此文一并以示纪念。