传播戏曲文化当力求规范、准确——读《旧墨六记》，忆梨园旧迹，兼与方继孝同志商榷[1]

吴小如

自己丑夏季大病后，前年又因在家中摔倒致股骨骨裂，经此二劫后，不但不能举箸，而且不良于行。自谓平生两大爱好，一曰毛笔字，二曰皮黄戏，如今握笔已不复得，出门看戏更不可能（事实上，由于主观原因，即便是腿脚尚好时就已多年不进剧场了），所幸目力尚健，头脑尚清，除偶有一二新旧知音前来相谈外，每日唯安坐家中，读书消遣。

近日友人携来方继孝同志所著《旧墨六记：梨园旧迹》一书（以下简称《六记》），因事关本人平生爱好之一，因而读之甚细，唤起很多尘封的回忆。从本书的前言、后记和友人的介绍中得知，方继孝同志是一位收藏前贤手札的有心人，除了收藏，还有考述，其成果汇集成“旧墨记”六集，蔚为大观。当今学风浮躁，有人能坐得住冷板凳，愿意花大量的时间和精力钻一些虽“冷门”但大有可为的文化遗存“保守”（保护守望）工作，是值得称道的。我同时发现一些问题，大致可分为三类，窃以为有必要提出来供继孝同志和读者们共同探讨。另外声明一点，我因年迈体弱，核查资料不便，怕自己记忆不准，所以这些问题大多都是在我向门人钮骠同志做过核实、取得一致意见之后提出的。他是梨园行门里出身，又是研究京剧史的专家，在京剧史论方面足可为我之师。

一、方继孝同志既为知名收藏家，手札鉴定准确与否不可不察。梨园名伶，精通书画者虽不在少数，但其署名手迹，仍不时存在至近之人代笔的情况。据钮骠同志辨认，《六记》中并非梨园名家亲笔的有以下三条：

1.第1页的图，署名为“长华老人”的“酷爱丝竹”四字为京剧名琴师徐兰沅先生代笔，与第36页中徐先生的笔迹可相参照。

2.第126~127页，马连良先生的署名书信为吴幻荪先生代笔。

3.第286页，赵燕侠女士的署名书信为其夫刘辛原先生代笔。

二、在编辑过程中，文与图的配合是一项复杂的工作，由此造成图注有误的：

1.第14页图中的剧本封面为“捉放曹”，图注误为“《击鼓骂曹》”。

2.第18页合影中，前排中实为杭子和，前排右为韩慎先（夏山楼主），图注将二人顺序颠倒了。

第74页合影中，同样颠倒了杭子和、韩慎先两位的排序。本人青年时期曾与二老有过多次密切接触，比如录制余（叔岩）派老生代表唱段唱片时，曾有幸蒙杭老司鼓；韩老晚年录制唱片资料，我参与了策划、组织、执行和配唱（在《李陵碑》中配唱杨六郎、在《鱼肠剑》中配唱姬光等，唱片发行时本人署名少若）工作的全过程。即便是在今天，见过二老且健在者还大有人在，尚可证之众人。

3.第103页下图注为“荀慧生先生剧照”，实为电视剧《荀慧生》中荀慧生的饰演者娄宇健的剧照。

4.第107页图注为“刘连荣与梅兰芳合作《霸王别姬》剧照”。此图甚为常见，其中项羽的扮演者实为杨小楼。

5.第110页图注为“刘连荣绘‘霸王’脸谱”。此脸谱实为《黄金台》之伊立。伊立为楚宫内侍，因而其脑门有圆光，系大太监脸之典型特征，与霸王勾寿字眉之“无双脸”差别甚大。

6.第138页合影图注误为“俞振飞与言慧珠夫妇”，实为俞振飞与李蔷华夫妇。观此图俞振飞先生似已年过古稀，言慧珠当已辞世多年。

7.第181页合影图注中陈大濩与张长林二人顺序颠倒了。

8.第190页，图注杨宝森“门徒与学生”中列有“杨乃彭、于魁智、张克”不确，杨乃彭同志恐未受过杨宝森先生亲授，而于、张二位出世时，杨先生已故去多年矣。假如将“门徒与学生”改为“宗法‘杨派’的京剧老生演员”则稳妥一些。

9.第211页，图注“《美猴王》剧照”饰演者李万春，实为李少春。李少春与李万春都是北派京剧猴戏的代表人物，且有郎舅之亲，但表演风格小有不同，最显著的就是勾脸的谱式不同：李万春勾的是“倒栽桃”，李少春勾的是葫芦型。

三、方继孝同志并不以研究戏曲为主业，虽然也有所参考，但文字内容中仍有些与本人所知小有出入，在所难免，特指出以供继孝同志参考：

1.第32、33页的题目与内文中出现姜妙香创造的“武生代表流派”与“武小生代表流派”字样。众所周知，姜妙香先生是京剧小生大家，尽管也曾演过一些武生与武小生戏，但名其为“武生”与“武小生”代表流派是不准确的。

2.第108页中，述及“杨小楼的‘矮霸王’”不知何解：国剧宗师杨小楼身材魁梧，在梨园界是出了名的。同页中，既说明武生名家杨小楼是梅兰芳《霸王别姬》中的第一位霸王，不知为何又把第二位霸王的扮演者沈华轩说成是“开创了武生饰演霸王的先河”。

3.第144页中，“储金雕”当为“储金鹏”。

4.第182页中，述及“陈大濩与孟小冬、李少春并称‘余派三杰’”的说法不知出自何处。陈大濩先生的确宗法“余派”，但他与余叔岩先生始终缘悭一面，更谈不到行拜师之礼，不少亲历者的口述记闻对此事都有过公论，因而文中关于“陈大濩是余叔岩弟子”的说法是没有可靠依据的。

5.第189页中，述及杨宝森与余叔岩的关系，亦是如此：杨宝森先生也的确宗法“余派”，但多问艺于自己的堂兄、余门弟子杨宝忠，并无缘投师余叔岩；高庆奎（1890—1942）、言菊朋（1890—1942）、余叔岩（1890—1943）三位相继去世后，谭富英、杨宝森、奚啸伯三位才与（前）“四大须生”中硕果仅存的马连良被并称为“后四大须生”，其时当为1945年抗战胜利以后，而非“二十世纪三十年代末”。否则，前后“四大须生”将并立于世，不可想象。

6.第196页中，述及著名京剧琴师沈玉才先生（1916—2004），当为沈玉斌先生之弟，而非其兄。

7.第226页中，述及1936年《立言报》发起主办的童伶选举中，“净角冠军裘世荣（即裘盛戎）”，这是不小的讹误，盖当时的净部冠军即为裘世戎（1920—1982），系裘盛戎胞弟；而且当年裘盛戎年过弱冠，早已出科，不可能参加童伶选举了。另此节提到“富连成”解体时间为1945年也不确，史载京剧科班富连成社起讫时间为1904至1948年。

8.第228页中，述及萧长华先生（1878—1967）以观摩徐小香先生表演艺术的心得体会传授给叶盛兰，这恐怕值得怀疑：小生“三仙”（另两位是王楞仙和程继仙）之首徐小香（蝶仙）先生自1882年起即离京回苏州老家颐养天年（因而过去曾有不少史籍认为其即卒于本年，其实徐回乡后得享高寿，只是在京再无行迹而已，大百科全书出版社2011年6月出版的《京剧百科全书》将徐的生卒年定为1832至1900年，是最新的研究成果），而当年萧老不过是四龄幼童。据钮骠同志介绍，他在萧老晚年随侍左右17年中，萧老只常提早年观摩年辈晚于徐小香的王楞仙（1859—1908）的表演艺术，并曾与王同台演出，受其提携，却从未提亲眼见过徐小香的演出。

9.第140页中，述及《百花赠剑》中安西王的宠臣误作“喇叭铁头”，实当为“叭喇铁头”（也有做“巴辣”的，记其音而已）。此节系介绍俞振飞先生亲笔书信，由于对俞老手迹辨认有误，于是内容解读也就出了问题：信中提到为北昆恢复四处联系的“李光同志”，实当为“紫光同志”，也就是说，俞老信中并不是指今国家京剧院武生名家李光同志，而是指担任过北方昆曲剧院副院长、北京市文联秘书长、中国文联副秘书长、国家文物局副局长的金紫光（1916—2000）同志，他还曾是昆曲现代戏《红霞》的编剧。

10.第253页中，述及童葆苓与马彦祥同志“因为老夫少妻的缘故，她的第二次婚姻没有维持几年，就分手了”。此言不确。据我所知，童葆苓同志目前仍健在，只是长期住在美国。她自1960年代与马彦祥同志结婚后，一直陪伴彦祥同志到1988年去世，其婚姻既不止“几年”，也不存在“分手”。

另外，《六记》中尚有一些似曾相识的文字：关于筱翠花、叶盛兰两位的章节中，蒙继孝同志不弃，选用了不少本人过去的记述，包括客观的事实记忆和主观的分析评述（相关内容见于北京大学出版社2012年9月出版的拙作《看戏一得》，系选自旧作《鸟瞰富连成》与《“盛世”观光记》）；宋德珠一节中，选用了不少翁偶虹先生的记述（翁先生此篇大作辑入《宋德珠舞台艺术》中，近日，宋丹菊教授光临寒舍并相赠此书，因而从中获得参证）；童芷苓一节中，选用了门人朱继彭同志所著《童芷苓传》一书中的有关内容，当年由继彭来著此书，系我向童芷苓同志引荐的，书成后我曾通读并写序，因而对其中的内容尚有较深印象。尽管继孝同志在后记中一再对所引材料的作者们表示感谢，但我之管见仍以为，注明材料来源不仅关乎礼仪与道德，而且事涉规范与科学性：有些说法，若不明确是翁偶虹、吴小如、朱继彭等人提出的，符合事实自然无人指摘，假如不符合事实，岂不让方继孝同志背了传播谬种的黑锅？故此还是不厌其烦，注明出处，文责自负为好。

[1] 本文发表于《中国社会科学报》2013年6月3日，发表时有删节。