第8章 第四则

【原文】

天下有一人知己，可以不恨[1]。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己[2]，梅以和靖为知己[3]，竹以子猷为知己[4]，莲以濂溪为知己[5]，桃以避秦人为知己[6]，杏以董奉为知己[7]，石以米颠为知己[8]，荔枝以太真为知己[9]，茶以卢仝、陆羽为知己[10]，香草以灵均为知己[11]，莼鲈以季鹰为知己[12]，蕉以怀素为知己[13]，瓜以邵平为知己[14]，鸡以处宗为知己[15]，鹅以右军为知己[16]，鼓以祢衡为知己[17]，琵琶以明妃为知己[18]。一与之订[19]，千秋不移。若松之于秦始[20]，鹤之于卫懿[21]，正所谓不可与作缘者也[22]。

【原评】

查二瞻曰[23]：此非松鹤有求于秦始、卫懿，不幸为其所近，欲避之而不能耳。

殷日戒曰：二君究非知松鹤者，然亦无损其为松鹤。

周星远曰[24]：鹤于卫懿，犹当感恩。至吕政五大夫之爵[25]，直是唐突十八公耳[26]。

王名友曰[27]：松遇封，鹤乘轩，还是知己。世间尚有劚松煮鹤者[28]，此又秦卫之罪人也。

张竹坡曰[29]：人中无知己，而下求于物，是物幸而人不幸矣；物不遇知己，而滥用于人，是人快而物不快矣。可见知己之难，知其难，方能知其乐。

【注释】

[1]恨：遗憾，遗恨。

[2]渊明：陶渊明（365—427年），一名潜，字元亮，自号五柳先生，私谥靖节先生，东晋浔阳柴桑人，曾任江州祭酒、镇军参军、建威参军及彭泽县令等职，后“不为五斗米折腰”，辞官归家。陶渊明十分喜爱菊花，写过很多与菊花有关的诗，如《饮酒》中的“采菊东篱下，悠然见南山。”

[3]和靖：林逋（967—1028年），字君复，钱塘（今浙江杭州）人，北宋诗人。卒谥和靖先生。《宋史·林逋传》中说他不娶、无子，隐居在西湖孤山，终身不仕，以种梅养鹤自娱，有“梅妻鹤子”之称。他有多首咏梅诗，尤其是《山园小梅》中的名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”曲尽梅之体态。

[4]子猷（yóu）：王徽之，字子猷，东晋大书法家王羲之的儿子。曾历任车骑参军、大司马、黄门侍郎，但生性高傲，放诞不羁，后辞官退居山阴。王徽之以爱竹闻名。南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》云：“尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住何须尔？’王啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君。’”

[5]濂溪：周敦颐（1017—1073年），原名敦实，字茂叔，号濂溪，道州人，人称濂溪先生。北宋理学家，宋明理学创始人。他写过传世的名篇《爱莲说》，说自己“独爱莲”，赞美莲花品质高洁，是花中的君子。

[6]避秦人：指为躲避秦时战乱而遁世的人，他们隐居在桃花源。典出陶渊明的《桃花源记》：“自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉。”

[7]董奉：字君异，三国时期吴国人，以医术和医德著称于世，与华佗、张仲景齐名。据葛洪《神仙传》记载，董奉隐居庐山，为人治病不取报酬，只要求病患者栽种杏树。年复一年，杏树不计其数，郁然成林，人称“董仙杏林”。卖杏得谷，用以赈济贫困百姓。后因以“杏林”代指良医，用“杏林春暖”、“杏林国手”等称颂医生医道高明。

[8]米颠：米芾（1051—1107年），字元章，时人号襄阳漫士、海岳外史，自号鹿门居士。北宋著名的书法家、书画理论家，画家，鉴定家、收藏家。米芾祖籍太远，后定居润州，召为书画学博士，擢礼部员外郎。因其衣着行为以及迷恋书画珍石的态度皆被当世视为癫狂，故又有“米癫”之称。

[9]太真：即唐玄宗的宠妃杨玉环，据《新唐书》记载，开元二十八年（740）十月，以为玄宗母亲窦太后祈福的名义，敕书杨氏出家为女道士，道号“太真”。她爱吃新鲜荔枝，玄宗每年令人从岭南用快马进贡，供她食用。杜牧《过华清宫绝句》中有：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”

[10]卢仝（tóng，约795—835年）：晚唐诗人，自号玉川子，祖籍范阳（今河北涿州），卢照邻之后。其诗风奇诡险怪，人称“卢仝体”，有《玉川子诗集》传世。他喜饮茶，曾作《走笔谢孟谏议寄新茶》一诗，其中的“七碗”之吟脍炙人口：“一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”对茶的功效大加赞赏。这首诗也被称为“玉川茶歌”。陆羽（733—804年）：唐代复州竟陵（今湖北天门）人，字鸿渐，号竟陵子、桑苎翁、东冈子等。著有我国第一部茶学专著《茶经》，被誉为“茶仙”、“茶圣”、“茶神”。《新唐书·陆羽传》记：“羽嗜茶，著经三篇，言茶之原、之法、之具尤备，天下益知饮茶矣。”

[11]香草：有香气的草。灵均：即战国时期诗人屈原（约前340—前278年）的字，他曾在《离骚》中自云：“名余曰正则兮，字余曰灵均。”

[12]莼（chún）鲈：本指莼菜羹和鲈鱼脍，这里指莼菜和鲈鱼。季鹰：张翰，字季鹰，西晋吴郡吴县（今江苏苏州）人，见政事混乱，欲避祸南归。见秋风吹起，就说想念家乡的菰菜、莼羹、鲈鱼脍，于是弃官还乡。成语“莼鲈之思”和“鲈脍莼羹”即由此而来。

[13]怀素（725—785年）：唐代僧人、书法家，字藏真，三藏法师玄奘的弟子，俗姓钱。他性情疏放，不拘细行，以狂草闻名，与张旭并称“颠张狂素”。据宋陶谷《清异录》记载，怀素好书法，但家境贫寒买不起纸，便广植芭蕉，以蕉叶代纸练字，并把自己的住所称为“绿天庵”。

[14]邵平：也作召平，秦时的东陵侯，秦亡后成为平民百姓，在长安城东郊种瓜为生，传说他种的瓜味道极美，被当时人称为“东陵瓜”。《史记·萧相国世家》：“召平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美，故世俗谓之‘东陵瓜’，从召平以为名也。”

[15]处宗：晋人，生平不详。南朝宋刘义庆《幽明录》中记载，晋朝宋处宗买了一只长鸣鸡，十分喜爱，把鸡笼放在窗前。后来鸡突然说起话来，与他对谈，“极有言智，终日不辍”，使得宋处宗谈话的水平大为提高。后人因以“谈鸡”、“窗中碧鸡”形容畅谈、清谈，用“鸡窗”来指书斋。

[16]右军：王羲之（303—361年，一说321—379年），字逸少，原籍琅琊（今属山东临沂），后迁居会稽山阴（今浙江绍兴），东晋大书法家，有“书圣”之称，后官至右军将军，人称“王右军”。王羲之爱鹅成癖，传说是因为他从观察鹅游水时鹅掌的动作中，学习书法的用腕技巧。据《晋书·王羲之传》记载，他喜爱鹅，有个孤居的老太太养了只善鸣的鹅，王羲之想买来而未能得，于是带亲友坐车去看，老太太听说他要来，赶紧煮了鹅招待他，王羲之叹惜了一整天。山阴道士养有好鹅，王羲之又去看，十分喜爱，坚持要买，道士请他写《黄庭经》来换，他“欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐”。后来这部《黄庭经》被称作右军正书第二，又被称作《换鹅帖》。

[17]祢（mí）衡（173—198年）：字正平，东汉平原郡人，为人恃才傲物，和孔融交好。曹操听说他善击鼓，便召为鼓史，令他改穿鼓史的服装。祢衡敲奏《渔阳》参挝，声节悲壮，听者为之动容。祢衡裸身在曹操面前换装，又到营门外大骂曹操。曹操把他送到刘表处，刘表也不能容，又送到江夏太守黄祖处，终因得罪黄祖被杀。

[18]明妃：即王昭君，名嫱，字昭君，汉元帝宫人。因不肯贿赂画工毛延寿而遭丑化。竟宁元年（前33），匈奴呼韩邪单于求美人和亲，昭君自愿请求嫁予匈奴。晋代避司马昭的讳，改称明君，后人又称为明妃。

[19]一与之订：一旦与其结为知己。订，订交。

[20]松之于秦始：秦始皇二十八年（前219）封禅泰山，半路上遇到暴雨，于是在大松树下躲避，因为此树护驾有功，于是按秦官爵封为五大夫。五大夫是战国、秦汉时的官名。

[21]鹤之于卫懿（yì）：据《左传·闵公二年》记载，春秋时期卫国国君卫懿公喜欢养鹤，宫苑中不仅养鹤众多，还令鹤享受大臣待遇，甚至让鹤乘坐大夫才能坐的轩车，引发了百姓的强烈不满。狄人入侵时，卫国的士兵们抱怨说：“还是派鹤去迎敌吧，它们享受着禄位，怎么能让我们去战斗！”因此兵败。

[22]不可与作缘：不应该和他们发生瓜葛。作缘，指结缘，结交。

[23]查二瞻：查士标（1615—1698年），明末清初著名画家，字二瞻，号梅壑，安徽休宁人，寓居扬州。明末诸生，明亡后闭门高卧。著有《种书堂遗稿》。

[24]周星远：不详。

[25]吕政：指秦始皇嬴政。据说他为吕不韦所生，称其为吕政，含有轻蔑之意。

[26]十八公：指松树，因为松字可拆为十、八、公三个字，所以以此来代指松树。

[27]王名友：不详。

[28]劚（zhú）松煮鹤：砍倒松树，煮食仙鹤，比喻糟蹋美好的事物。劚：砍。

[29]张竹坡：张道深（1670—1698年），字自德，号竹坡，铜山（今江苏徐州）人。曾经评点《金瓶梅词话》，后在扬州与张潮相识，并拜为叔侄。

【译文】

普天之下只要有一个知己，就不会有遗憾了。不仅人是这样，万物也是这样的。如菊花把陶渊明视为知己，梅花把林逋视为知己，翠竹把王徽之看作知己，莲花把周敦颐视作知己，桃花把避秦人作为知己，杏树把董奉当作知己，奇石将米芾当作知己，荔枝把杨贵妃视作知己，茶把卢仝、陆羽作为知己，香草把屈原作为知己，莼羹鲈脍把张翰视为知己，芭蕉把怀素视为知己，瓜把邵平视为知己，鸡把处宗视为知己，鹅把王羲之视为知己，琵琶把王昭君视为知己。他们之间一旦结为知己，千秋万代也不会改变。至于说像泰山松与秦始皇、春秋鹤与卫懿公，则正如古人所言，是不应该与他们结缘的。

【原评译文】

查二瞻说：这并不是松树和鹤向秦始皇、卫懿公要求这样做，而是不幸被他们所亲近，想躲避却不能罢了。

殷日戒说：秦始皇和卫懿公终究不是松鹤的知己，但松树和鹤并没有因他们的亲近名誉受到伤害。

周星远说：鹤对于卫懿公，仍然应当感激思念。至于秦始皇封松树为“五大夫”，真是唐突松树了。

王名友说：松树遇到封官、鹤能够乘车，尚且还算是知己。世上还有砍倒松树、煮食仙鹤的人，这又是秦始皇和卫懿公的罪人了。

张竹坡说：人类中没有知己，而向下求之于物，这是物的幸运，人的不幸；在物中寻求不到知己，不加选择地用情到人的身上，是人的快乐，物的不快乐。由此可见知己的难得。懂得知己的难得，才能更加深刻地体会知己相交的快乐。