第9章 卢挚
卢挚（1235～？），字处道，一字莘老，号疏斋，又号嵩翁，涿郡（今河北涿州市人）。至元五年（1268）进士，累迁河南路总管。大德初年（1297）授集贤学士，持宪湖南，迁江东道廉访使。仕至翰林承旨。元初文坛，卢挚文与姚燧齐名，诗与刘因并称，曲则与黎琰、鲜于枢雁行。他代表了初期北散曲的风格特征，影响甚大。有《疏斋集》，已佚。《全元散曲》收其小令120首。
双调·沉醉东风·秋景
挂绝壁枯松倒倚，落残霞孤鹜齐飞[1]。四围不尽山，一望无穷水。散西风满天秋意。夜静云帆月影低，载我在潇湘画里[2]。
【注释】
[1]“落残霞”句：化用唐代王勃《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”成句。鹜：野鸭。[2]潇湘画：指精工的山水画。宋朝沈括《梦溪笔谈》载：“度支员外郎宋迪，工画，尤善为平远山水，其得意者，有平沙落雁、远浦归帆、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村夕阳，谓之潇湘八景。好事者多传之。”
【赏析】
描写秋天夜晚的迷人景色，气象空阔，意境飞动，令人陶醉，连作者似乎也融进曲中的山水画里了。
双调·沉醉东风·闲居
恰离了绿水青山那答[1]，早[2]来到竹篱茅舍人家。野花路畔开，村酒槽头榨[3]。直吃的欠欠答答[4]，醉了山童不劝咱，白发上黄花[5]乱插。
【注释】
[1]那答：那边，那里。一作“那搭”。[2]早：已经。[3]槽头：榨酒时酒液流泻而出的地方。[4]欠欠答答：形容口唇颤动，痴痴呆呆。[5]黄花：菊花。
【赏析】
这首曲作者写得非常洒脱、狂放。全用白描手法，画出一张醉翁图。用语也是平民百姓的语言。既没有道学气，也没有官僚气。山童不劝，白发黄花在头，老少扮演了一出极好的生活喜剧。
双调·折桂令·寒食新野道中[1]
柳氵蒙烟梨雪参差[2]。犬吠柴荆[3]，燕语茅茨[4]。老瓦盆边，田家翁媪[5]，鬓发如丝。桑柘外秋千女儿[6]，髻双鸦斜插花枝[7]。转眄移时[8]，应叹行人，马上哦诗[9]。
【注释】
[1]寒食：节名，在清明前两日。新野：今河南新野县。[2]柳烟梨雪参差：绿柳上弥漫着一层轻烟，洁白的梨花犹如一团白雪。参差：音cēn cī，不齐样子。[3]犬吠柴荆：犬在柴门见行人不住汪汪地吠叫。柴荆：柴门。[4]燕语茅茨：小燕在檐间不住地呢喃鸣啼。茅茨：茅檐。[5]媪：音ǎo，年老的妇人。[6]桑柘外秋千女儿：桑柘树的外边女孩们正在打秋千。柘：音zhè，常绿灌木，叶可喂蚕。[7]髻双鸦斜插花枝：两个乌黑的发髻上斜插着鲜艳的花枝。髻双鸦：形容两个发髻像乌鸦羽毛那样黑。[8]转眄移时：转动着眼睛看了一会儿。眄：音miàn，斜视。移时：一会儿。[9]哦：音é，低声吟咏。指在马上吟咏看到的景象。
【赏析】
这支曲是写作者在清明前在新野道中看到的农村景象。开头三句是写农村的自然风光。下三句是写农村老年人的悠闲生活。“桑柘”两句是写农村孩子们的快乐生活。最后三句是写作者看到这些迷人的景象，感到无比的喜爱，情不自禁地“转眄移时”，在马上不住吟诗颂赞。这支曲可能是作者做河南路总管时写的，写得景象喜人，表现出作者对农民怀有深厚的感情。
双调·寿阳曲·夜忆二首[1]
一
窗间月，檐外铁[2]，这凄凉对谁分说。剔银灯欲将心事写，长吁气把灯吹灭。
二
灯将残，人睡也，空留得半窗明月。孤眠心硬熬浑似铁，这凄凉怎捱今夜。
【注释】
[1]本题四首，此选第一、第二。[2]檐外铁：指悬挂在屋檐上的铁马，即金属片，风吹时撞击发声。
【赏析】
这两支曲写相思之苦，抓住“凄凉”二字做文章，将月色之静与铁马之动相结合，既烘托出一幅凄凉的夜景，又写出主人公在平静的夜晚内心的不平静。长吁一口气能把灯吹灭，说明主人公心中痛苦之深。而灯油将尽，月色也已西斜，只剩下了半窗，极写夜之深。这么晚了还睡不着，只好像铁一样硬熬，进一步展示主人公心中深深的痛苦。作者抓住铁之坚硬与人之难捱的相通之处，把这种痛苦写得无以复加。通过借景象征心境，以动作展现心境，用比喻直写心境，层层递进，把这一份“凄凉”充分表达了出来。
双调·沉醉东风·重九
题红叶清流御沟，赏黄花人醉歌楼。天长雁影稀，月落山容瘦。冷清清暮秋时候。衰柳寒蝉一片愁，谁肯教白衣送酒[1]？
【注释】
[1]白衣送酒：檀道鸾《续晋阳秋》云：“陶潜好酒而不能常得。九月九日于宅边东篱下摘菊盈把，坐于其侧。未几，江州刺史王弘命白衣人送酒至，即便就酌，酣饮而归。”白衣：仆人。
【赏析】
该曲运用拟人的手法，写出了秋天草木凋零，月落时分山影斜长显得清瘦的姿态。表达了作者在重阳佳节，面对衰柳寒蝉的满目秋景，却无人作陪的淡淡哀愁。
双调·殿前欢
酒杯浓，一葫芦春色醉山翁[1]，一葫芦酒压花梢重。随我奚童[2]，葫芦干、兴不穷。谁人共？一带青山送。乘风列子[3]，列子乘风。
【注释】
[1]山翁：山简，晋代襄阳镇守，生性喜好喝酒，出外嬉游时，常常醉酒而归。[2]奚童：书童。[3]列子：列御寇，战国时代郑国人，被道教徒称为能“御风而行”、超凡脱俗的仙人。
【赏析】
题为“酒兴”，所以这首小令通篇扣住“酒”与“兴”，写酒浓，写兴高。全曲一开篇便把杯中、葫芦中全都注满浓浓的美酒，又借醉倒之态衬出酒的香醇浓烈。然而，通读全曲，我们却发现，作者重在写“兴”，酒只是借托而已。与其说主人公是因酒而醉，不如说是因大自然的美丽春色而醉。
黄钟·节节高·题洞庭鹿角[1]庙壁
雨晴云散，满江明月。风微浪息，扁舟一叶。半夜心，三生[2]梦，万里别，闷倚篷窗睡些[3]。
【注释】
[1]鹿角：镇名，在洞庭湖边上。鹿角庙在此镇附近。[2]三生：前生、今生、来生。[3]睡些：睡上一会儿。
【赏析】
元成宗大德初年（1297），作者出任岭北湖南道肃政廉访使，这首小令作于上任途中。前四句以细腻的笔触描画一幅境界廓大的雨后澄江明月图：乌云散去，天复蔚蓝，一轮圆月，高挂当空；天宇下，和风温煦，水波不兴，月光如水，铺洒江面；江面上一叶扁舟随流漂荡。整幅画面平和安详，令人心凝神聚。廓大澄明的境界与一叶扁舟形成强烈的反差，在不动声色之中，巧妙地流露出舟中之人内心的孤单与寂寞之情。“半夜心，三生梦，万里别”，在宁静中陡生波澜，把因“三生梦，万里别”而引起的强烈的离愁别绪寓于画面之中，在自然客观的祥和与内心主观的愁思交融之中，主观的情调得到了充分的显现。
双调·蟾宫曲
奴耕婢织[1]生涯，门前栽柳，院后桑麻。有客来，汲清泉，自煮茶芽。稚子谦和礼法[2]，山妻软弱[3]贤达。守着些实善[4]邻家。无是无非，问甚么富贵荣华！
【注释】
[1]奴耕婢织：即男耕女织。[2]谦和礼法：意即谦逊和蔼懂得礼义法度。[3]软弱：柔顺、温柔。[4]实善：即善良朴实之意。
【赏析】
厌倦城市生活的喧嚣，谙熟官场黑暗的内幕，往往把羡慕的目光投向宁静恬淡的田园生活并歌咏之。这是旧时中国知识分子甚至达官贵人的一种共同倾向，也是长期以来中国知识分子儒道互补思想的表现之一。
全篇语言朴实无华，无一生僻字，表现出直率质朴的风格特色。
双调·蟾宫曲·丽华[1]
叹南朝六代倾危，结绮临春[2]，今已成灰，惟有台城[3]，挂残阳水绕山围[4]。胭脂井[5]金陵草萋，后庭空玉树花飞[6]。燕舞莺啼，王谢堂前，待得春归[7]。
【注释】
[1]丽华：张丽华，南朝陈后主的宠妃。后主建筑临春、结绮、望仙三阁，自居临春，使其住结绮游宴无度。隋军破建康，她跟随后主逃匿井中，被杀。[2]结绮临春：宋张敦颐《六朝事迹·楼台门第四》：“陈后主至德二年，于光昭殿前起‘临春’、‘结绮’、‘望仙’三阁，高数十丈，并数十间。”此曲，诗人以结绮、临春二阁的摧颓，抒发了沧桑之叹。[3]台城：六朝君主居住的皇城，故址在南京市鸡鸣山北。[4]水绕山围：化用唐刘禹锡《石头城》诗句：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”形容金陵城池形势。[5]胭脂井：又名辱井，即陈朝景阳宫内的景阳井。隋灭陈时，陈后主和张丽华曾躲入井中，后人因称胭脂井。[6]“后庭”句：玉树后庭花，陈后主所作，其词哀怨靡丽，后来被视作亡国之音。[7]“燕舞”句：化用唐刘禹锡诗《乌衣巷》诗句“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”王谢，是东晋两大豪门世族。
【赏析】
这是一支借金陵怀古，以抒历史兴亡之感的曲作。诗人喟叹昔日繁华的六朝古都，随着历史的淘洗，已坍塌成灰。唯有残存的城垛、护城河的水，带着历史的烙印，诉说着历史的惨痛和变迁。“残阳”二字，极尽伤感之情。诗人联想到昔日繁华豪奢的王谢宅已作了古，唯有曾栖息过的莺燕依旧哀鸣着徘徊于废墟间，等待着春天的到来，熔铸了诗人深深的历史兴亡之感和富贵如过眼烟云的独特感受。
双调·蟾宫曲·长沙怀古
朝瀛洲暮舣湖滨[1]，向衡麓[2]寻诗，湘水寻春。泽国纫兰[3]、汀洲搴若[4]，谁与招魂[5]？空目断苍梧[6]暮云，黯黄陵宝瑟凝尘。世态纷纷，千古长沙，几度词臣！
【注释】
[1]瀛（yíng）洲：卢挚在大都的官衔为大中大夫，集贤学士。唐初房玄龄等十八人都曾以本官兼任学士，号“十八学士”。入选此官在当时称为“登瀛洲”，被视为登临仙境一样的幸运。舣：靠船。湖：指洞庭湖。[2]衡麓：即岳麓山。[3]泽国：水乡。纫（rèn）兰：典出屈原《离骚》中“纫秋兰以为佩”一句，纫：编织；兰：兰草，一种香草。[4]汀洲搴（qiān）若：典出屈原《湘夫人》中“搴汀洲兮杜若”一句。汀洲：水中的小陆地；搴：拨取，采摘；若：杜若，香草名。[5]招魂：屈原写有《招魂》篇，但以前人们都认为是宋玉所写。而这里的意思当指宋玉为屈原招魂，而不是屈原自招生魂或招楚怀王魂。[6]苍梧：山名，在今湖南宁远，又名九嶷山，相传舜帝死于此山。
【赏析】
这是一支怀古小令。卢挚虽已登上“瀛洲”，却被外放湖南；境遇的变迁，使他见景伤古，感慨万千。一“朝”一“暮”，形势急转直下，一下由瀛洲仙境跌入长沙这个悲凉境地。因此，他“写诗”、“写春”的结果必然是伤心千古以自伤。招屈原魂又何尝不是招自己的魂？叹黄陵庙的宝瑟已盖满尘土，发不出清音，又何尝不是自叹外放湖南，不能有所建树？长沙是屈原、贾谊等人失宠悲吟之地，卢挚不正是借以自况吗？吊古实为伤今，写人实为写己，正是此曲真挚感人之所在。
双调·蟾宫曲·箕山[1]感怀
巢由[2]后隐者谁何？试屈指高人，却也无多。渔父严陵[3]，农夫陶令[4]，尽会婆娑。五柳庄[5]瓷瓯瓦钵，七里滩[6]雨笠烟蓑。好处如何？三径[7]秋香，万古苍波。
【注释】
[1]箕（jī）山：在河南省登封县东南，相传是尧时巢父、许由隐居之地。此曲借箕山抒怀，发出感叹，歌颂历史上的隐士。[2]巢由：巢父和许由。相传是唐尧时人，隐居不仕，亦作巢许。[3]严陵：即严子陵，名同光，少时与光武帝同游，光武帝找到他，要他做谏议大夫，他不肯，归隐富春山，以耕田钓鱼过活，直到老死。[4]陶令：陶渊明，因曾任彭泽令，故称。陶潜因不满东晋社会现实，归隐田园，耕植以自给。[5]五柳庄：因陶潜宅边有五棵柳树，自号五柳先生，并作《五柳先生传》，故后人称他的住处为五柳庄。[6]七里滩：在富春江上游，是严子陵垂钓处。[7]三径：指箕山隐士的居所。
【赏析】
这是一支借巢父、许由歌颂隐者的曲作。诗人观箕山，想起古代隐于箕山的巢、许，感古伤今，不胜感慨。谁能与巢、许相比，唯有严陵、陶渊明而已。诗人状其躬耕田亩，垂钓滩头的恬淡、高洁，仰慕追顺之意，寄寓其中。“三径秋香，万古苍波”，写出隐者独特感受，意境高洁，流露出诗人对现实的不满和独特的人生追求。本曲用典多，善推陈出新，愈见神奇，格调自然，不愧清丽派力作。