16.打破异化

我们都知道马克思和恩格斯是旧社会的批判者。他们所批判的是什么呢？是那个社会扭曲人性，使每个人畸形发展，以适应大工业生产的要求。人创造了大工业和新的生产方式，以及无数产品，现在却要受到自己创造出来的东西的控制，马克思称这种现象为人性或人的“异化”。

如今的社会已经被传播科技的巨大发展所控制，整个社会媒介化。在某种意义上，我们处于一种新的异化环境中。各种新传媒是人的创造物，现在人却在很大程度上受到自己的创造物的控制。

如果认识不到人被自己所创造的东西所控制，这时的人便成为自己创造出来的东西的奴隶。打破这种异化，寻求人的解放之路，马克思和恩格斯为此奋斗了一生。

如果这个人的生活条件使他只能牺牲其他一切特性而单方面地发展某一种特性，如果生活条件只提供给他发展这一种特性的材料和时间，那末这个人就不能超出单方面的、畸形的发展。任何道德说教在这里都不能有所帮助。并且这个受到特别培植的特性发展的方式如何，又是一方面决定于为他的发展所提供的材料，另一方面决定于其他特性被压抑的程度和性质。

马克思和恩格斯，第3卷295-296页

现代社会内部分工的特点，在于它产生了特长和专业，同时也产生职业的痴呆。

勒蒙特^[27]说：“我们十分惊异，在古代，一个人既是杰出的哲学家，同时又是诗人、演说家、历史学家、牧师、执政者和战略家。这样多方面的活动使我们吃惊。现在每一个人都在为自己筑起一道藩篱，把自己束缚在里面。我不知道这样分割之后集体的活动面是否会扩大，但是我却清楚地知道，这样一来，人是缩小了。”

马克思，第4卷171-172页

独立于自然界和精神的特定概念、普遍的固定的思维形式，是人的本质普遍异化的必然结果。

马克思，第42卷177页

人把自己的愿望、活动以及同他人的关系看作是一种不依赖于他和他人的力量。这样，他的奴隶地位就达到极端。

马克思，第42卷19页

恩格斯20岁时留着胡子进行宫廷礼节训练时的画像（作者是恩格斯在不来梅学徒时的同龄朋友G.法伊斯特科恩）

我仍然保持我的老样子，不亢不卑，也不会为了取悦于任何一个国王而剃掉胡子。我的胡子现在正欣欣向荣，而且还在长，我毫不怀疑，如果春天我有幸在曼海姆同你^[28]饮酒，那时你将因它的丰姿神采而大吃一惊。

恩格斯，第41卷594页