夏遗民去哪儿了
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
——杜甫《春望》
如果从大禹开始计算夏的历史，那么一直延续到夏桀，总共是十四代、十七王，经历了四百余年的时间。在这期间，夏的臣民们取得了无数值得赞颂的成果。比如说《禹刑》，比如说《夏小正》，又比如说举世闻名的“二里头文化”。
夏王朝是中国历史上第一个奴隶社会，夏桀时期的中国，整个社会分成三大阶级：奴隶主阶级、奴隶阶级和平民阶级。奴隶主大多是由父系氏族社会末期的氏族贵族和部落首领转化而来。他们通过战争获取奴隶、攫取财富、扩大权力，最终转变为占有全部生产资料和完全占有生产者本身的奴隶主阶级，成为社会的统治者。他们已经完全脱离了劳动，可以整天都沉浸在饮酒、打猎和歌舞之中，完全地不劳而获。
而奴隶一般都是由部落间争斗所俘获的战俘担任，不过也有平民因为穷困而沦为奴隶。在夏及各大邦国内，通常有大批的奴隶，而且分工明确：从事农业生产的称“民”“黎民”或“众”“众人”；而“牧竖”或“隶圉”则用来称呼从事畜牧业的奴隶；其余的在奴隶主家中担任各种杂役的奴隶，男性称“臣”，女性呼“妾”。
在奴隶主眼里，奴隶只是“会说话的工具”，根本不认为那是人，自然也不会对其产生同情等感觉。所以在奴隶社会，建造了许多规模宏大到不可思议的建筑。如金字塔（埃及）、空中花园（古巴比伦）、希腊神庙等。然而，这样的工程，不仅需要大批的奴隶，而且因劳累致死者不在少数。于是不可避免地会有“乱政”，即奴隶暴乱。那么，《禹刑》则刚好可以用来衡量犯罪者该为自己的行为付出多少代价。
比如，《左传》中曾记载“昏、墨、贼、杀”。这是晋国叔向在答复韩宣子有关邢侯与雍子“争田”一案处理情况时，所引证的法律条文。其中“昏”是指自己做了坏事或窃取他人的美名；“墨”是指贪得无厌、败坏官纪；“贼”则是指肆无忌惮地滥杀人，这三种罪都要处以死刑。
“夏有乱政，而作禹刑”，一般认为，禹刑是夏朝法律的名称，不过也有人认为其性质只相当于现代的刑法典，是后人为纪念夏的先祖禹而命名的。所谓乱政实际上是指奴隶暴动和反抗斗争。这种乱政在禹时是不大可能出现的。不过禹手下的皋陶曾作《五刑》，应该就是《禹刑》的前身。那么基本可以推定，《禹刑》既不是成就于一时的成文法典，也并非由禹个人所制定，而是在奴隶制长期发展中，出于调整社会关系的需要，逐步形成和不断扩充的。其基本内容是以制裁违法犯罪行为的刑事法律性质的习惯法为主。
至于《夏小正》，则是我国现存最早的科学文献之一，同时也是我国现存最早的一部汉族农事历书。它将一年分为十二个月，并分别记载每月的物候、气象、星象和一些重大政事，特别是生产方面的大事，比如什么作物何时播种、哪种庄稼几时收获等。其指时标志，多以动植物的迁徙变化为主，而用以指时的标准星象也都是一些比较容易看到的亮星，如辰参、织女等。此外，《夏小正》文句简奥，通常二字、三字或四字便是一个完整的句子。但学者们并没有在《夏小正》中看到十一月、十二月和二月的星象记载，也没有发现四季和节气的概念划分。另一点值得注意的是，它所记载的生产事项品类包括农耕、渔猎、采集、蚕桑、畜牧等，但却始终没有提到“百工之事”之类的概念，由此可以看出是当时社会分工还不发达的结果。综上所述，《夏小正》历法非常之原始和古老。
相传夏禹曾“颁夏时于邦国”。而诸多史料也都可以佐证，比如《礼记·礼运》：“孔子曰：我欲观夏道，是故至杞，而不足征也；吾得夏时焉。”郑玄笺：“得夏四时之书也，其书存者有《小正》。”《史记·夏本纪》：“太史公曰：孔子正夏时，学者多传《夏小正》云。”这些记载表明，《夏小正》至少在春秋时代以前就已经出现了，因为春秋时代的杞国还在使用它。而杞国是夏遗民所居之地，这里使用的农事历书，其内容保留了许多夏代信息，为研究中国上古的农业和农业科学技术提供了宝贵的资料。
知识链接 偃师二里头遗址
偃师二里头文化遗址是迄今可确认的中国最早的王朝都城遗址，发现有迄今所知中国最早的大型宫殿建筑群、最早的宫城、最早的青铜礼器群及铸铜作坊，还发现了最早的车辙痕迹，将中国发明双轮车辆的年代前推了300多年。并且在偃师二里头3号基址贵族墓内发现了大型绿松石龙形器。它长64.5厘米，由2000余片绿松石组成。每片绿松石的大小仅0.2厘米到0.9厘米，厚度仅0.1厘米左右。其用工之巨、制作之精、体量之大，在中国早期龙形文物中都是十分罕见的。这件旷世之作被其发现人命名为“中国龙”。
▲二里头遗址
创造出如此辉煌的夏人，在国都覆灭后，又都何去何从了呢？
夏灭亡后，主要的剩余势力仍留在中原活动，因为已经向商汤称臣；其余的则分为南、北两支。南支便是桀带到南巢的那些鸣条残兵；北支则进入今蒙古平原，与当地诸族融合，成为后人所称的匈奴。《史记·匈奴列传》有载：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也。”《括地谱》更详细地解释：“其（即桀）子獯粥（另作獯鬻）妻桀之妻妾，避居北野，随畜移徒（即北原游牧民族），中国谓之匈奴。”
夏桀被灭后，商汤封夏王室姒姓的一支贵族于杞国，以奉祀宗庙祖先。“杞在商时，或封或绝”。周武王灭商后，也曾封大禹的后裔东楼公于杞地，以延续杞国国祚，并主管对禹的祭祀。著名学者郭沫若、胡厚宣等认为，甲骨文中的土方，即被武丁征服的那个，就是战败后的夏。另外，在浙江绍兴会稽山禹陵村，夏禹姒姓后代世代为禹守陵，至今犹在。