有权必须有威

一去归期不复闻，故乡目断会稽云。

乌江空堕将军泪，蜀国曾招望帝魂。

两壁衣冠存古貌，千年城郭说邦君。

遗民尚指专画骨，老树槎牙枕庙门。

——陈必复《防风氏庙》

涂山会后，形势其实并没有大禹想的那么糟糕，各诸侯大都安分，毕竟大家在大禹的领导下，各氏族间的争斗少了许多，世界似乎没有比此刻更安详的了。但大禹知道，防微杜渐，人心都在自己的肚子里，叵测难料，夏氏族绝对不可大意。

但是，怎么才能让各诸侯在夏禹的领导下安顺有序呢？尧舜都以德治天下，但还是会有三苗、共工的祸乱。他们是如何平治祸乱的呢？依靠威望来号召各氏族，依靠联盟军队来剿除敌人。换句话说，各酋长都默认：尧舜的敌人便是联盟的敌人。但是德行如果不够号召其他酋长呢？尧的儿子丹朱，舜的儿子均商，都没能保持这种德行的延续。既然德行的延续不好控制，那么，什么容易控制并能较好地传递下去呢？

王权。

德行的养成需要数十年的修身，被大众认可则需要无数艰辛的考验。养成已为不易，更何谈认可。大禹被认可，是因为他把洪水制服，征服三苗，这绝不是简单的事情。王权则不必那么麻烦，因为王权是非常私有的一个东西，既然私有，那么就容易父传子，子传孙。但是遇到耍赖的人、悖逆的臣呢？

这时候就需要王威了。

有了王权，很容易产生王威；但是如果一直都没有王威，那么王权也就很容易失去。

王威，让拿了你东西的人承认拿了，做了你的臣听从你的号令，而且如有违背，必然会为此付出代价。

既然王威这么实用，大禹该如何获取呢？

或许会有人说，大禹不是有威吗？大禹当时的“威”只是“威望”，是诸侯民众各自心中许给大禹的；这里说的“王威”，则是大禹必须种在各诸侯心中的“威严”。威望只能服众；而这威严，是可以杀人的。

当大禹正在寻觅建立威严方式的时候，一个不起眼的人提供了一个很好的机会。故事是这样的：

话说涂山会后的第三年，大禹南巡至越地的茅山（今浙江绍兴境内），并在此停了下来，下令召集各方诸侯、方伯于次年春齐聚茅山相会。此次聚会的原因是：自涂山之会以来，各氏族诸侯都按时按制向夏都进贡，并且遵行大禹的命令各安本分，所以借此次聚会，按照各诸侯贡献多少，大禹要论功行赏。

于是各方接到诏令后，都纷纷置办进贡的方物，并计算路程远近后，相继启程前去赴会。

此时大禹的威望已波及四海，所以到了相会之期，固然是万国来朝。大禹便在茅山的行宫接见各诸侯、方伯，纳了朝贡，并举行祭祀大典，祷告上天和祖先。接着大禹便按照各诸侯的功劳多少，分别加以封赏。封赏结束便宣以德教，鼓励诸侯们注重农时，教以礼仪，告知法度，不许以强凌弱，不准互相攻伐，实在争执不下者可进夏都，让大禹亲自调解判决，等等。众诸侯都表示听从教化，唯命是从。于是大会进行到最后一项，篝火晚会，又是一片其乐融融。然而，正在纵享欢娱的时候，一个不和谐的身影，被篝火照映得越来越近。

这是谁的身影呢？大家面面相觑，有认识的人交头接耳，说这是防风氏。

谁是防风氏呢？

防风氏曾经帮助过大禹治水，并且颇有功劳，但治水成功后，大禹却没有给防风氏相应的奖赏。上次涂山大会也是，防风氏虽然响应大禹的号召前来赴会，却依然没有得到预期的封赏。或许是因为心中不平，或许真的是途中遇到山洪，总之防风氏是迟到了。

按照许多史料的记载，防风氏是故意迟到，而大禹也杀得理所当然、毫不留情。不管正史野史，我们相信，事实上大禹通过诛杀了迟到的防风氏，迅速建立起自己的王威，从此后诸侯们不仅口中钦服，而且心中畏服。

有了王威，大禹的王权也更加巩固坚实，这是不是就能够更容易地向下传递呢？请看下篇：家天下的开启。