家天下的开启

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

——屈原《国殇》

▲夏王启

“传承”并不是一件简单的事。别说大禹的时代王权还没有那么集中，就算是在君权越来越集中的后世，想要传谁就传谁也不是那么容易的事情，更何况在那个从氏族联盟向国家转变的时代。

大禹虽然有了王权王威，并实际控制着诸夏，实力强大，但也未必能随心所欲。如果按照传统，尧传舜，舜传禹，那么禹要传位，也必须传给一个德高望重的“外人”。皋陶便是一个很好的人选，他不仅以正直闻名天下；而且帮助尧、舜、禹三代推行“五刑”“五教”，功绩斐然；最为重要的一点是，他已经很老了。怎么这么说呢？其实，禹一方面指定了名义上的后继者皋陶，另一方面却将部落联盟的很多事务交给了自己的儿子启来管理，使之积聚威望，成为实际上的后继者。“家天下”的伏笔也就此埋下。

但是现实和理想总是不同平面中难以相交的两条直线——皋陶似乎死得太早了。这个名义上的后继者居然在禹这个委任者之前便死掉了。于是，为了尊重传统的禅让制，禹不得不再次指定东夷族的伯益为继承者。然而，此时联盟的实权基本已被启控制了。此时的伯益却因为想象中的美好前景而飘飘然，以至于浑然不觉。

于是在禹死后，按照部落联盟的传统，伯益为禹举行了丧礼，并为之挂孝、守丧三年。期满之后又根据传统跑到箕山脚下隐居，期待诸侯们的来迎。但是左等右等，不仅没有看到来“接驾”的锦幡，却得到一个令自己错愕的消息：诸侯都去朝见启，说他是大禹的儿子，要让他承接大位。

▲伯益

从伯益跑下山并监禁启来看，伯益是很不甘心，而且是极力想要夺回领导权的。那么伯益是怎么干的呢？擒贼先擒王，必须先将启控制住。伯益不算糊涂，下山后很快就拘禁了启，并对外宣称启的所为都是不道德的；但是伯益也不算英明，居然察人不明，把看守启的重任交给了一个心向启的内臣。结果可想而知，逃出生天的启马上集结与自己亲近的部落讨伐伯益，孤注一掷的伯益被一直积蓄力量的启打败。《竹书纪年》说“益干启位，启杀之”，“干”（gān）是什么意思，是“冒犯”“触犯”的意思，看来真的是成王败寇：由大禹直接任命的继任者，居然是“干”了启的大位。

我们且不论史家对此的评论，但就史实来讲，“家天下”便从此开始，而夏王朝也就正式建立了。

知识链接 夏王朝名字的由来

首先，“夏”这个称谓，是长久以来历史上对其的惯称。至于其名字的来源，则不下十余种。比如说：夏的后人以“华夏”自称，久而久之便成了中国的代名词；且据《简明不列颠百科全书》所载，“夏”意为“中国之人”，便是如今国际上认同的证据。不过在笔者自己看来，另一种讲“‘夏’乃是华夏图腾的象形字”的说法，对应其当时刚刚脱离原始社会的背景，则更为可信些。当然，大史学家司马迁则根据所查，觉得“夏”是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏等十二个氏族组成的部落名号，因为他们以“夏后”为首，所以建立王朝后就以部落名为国号，是为“夏朝”。之后唐朝的张守节完善补充了太史公的说法，他认为“夏”是大禹受封在阳翟为“夏伯”后而得名，开始是个地名，随后便演变成了部落名，最终成为国名。

王朝初兴，尤其刚刚从公天下转变为家天下，天下必然不服。而且如此空前的权力，谁看了不会眼红？

虽然夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，彼此间构成了夏王朝最核心的领导集团；但是夏朝在建国之初，启的统治形势是很不乐观，至少是不安稳的。于是，他采取了一系列的改制。比如说：夏氏族原姓姒，但从启开始改用国名“夏”为姓；而且启为了区别自己和联盟首领的不同，不再使用“伯”这个称号，而改用“后”，即“夏后启”；然而最重要的，则是启称他的权位是“恭行天”的，这便是之后周朝“天子论”的雏形。

但有扈氏显然并不买账，他们于夏都郊外起兵，与启率领的部队大战于甘地，一时间沙尘滚滚。启能战胜愤怒的有扈氏，从而巩固新生的夏政权吗？请看下篇：伐有扈而享钧台。

知识点思考 尧传舜，舜传禹，是真心实意的禅让吗？

禅让自古有之吗？不是的，是从尧开始的。因为从尧开始，中原为了抵抗蛮夷狄戎，已经结成了部落联盟，而非散落单一的部落。禅让的出现，可以让联盟内的各大部族分享最高权力。注意，这时候还不是王权。王权是从什么时候开始的呢？涂山？不是，涂山之会是加强了禹的王权，并不是给了禹王权。王权的开始应该要早一点，但不会太早，大约便是在尧舜的时候。不过尧舜时期的王权应该相当有限。但权力这种东西，自从有了，便会一日一大，追逐权力的人也绝不会因满足而止步。所以尧用舜二十年，并让其摄政八年，致死都没放手，使得舜六十一岁才践帝位。舜就更不用说了，因为担心夏后氏强大的实力，竟然“殛鲧于羽山以死”，禅位给禹也是不得已而为之。所以，真心实意的禅位，恐怕也只是无可奈何的妥协。禹传启，便是“能不让就不让”的证据。