第三节┃女性想象与女性角色

在西和人有关女性的观念中，最突出的一点是认为女性是弱的，女人和未成年的孩子都属于柔弱的分类，因此都是需要男性保护的。这种观念尤其表现在人们对于空间的划分上，即有一些被视为危险的地方，女性是不能随便进入的，这并不是说，这些地方对于男性而言不具有危险性，而是说，男性有能力抵抗住这种危险，而女性则没有。对此，西和人常说男人血性旺，这里所说的“男人”一般是指成年男性；而对于女性而言，不管是否成年她们都是弱的。

一个夏日的晚上，我陪着赵叔的儿子平安去给医院里的爷爷送晚饭，我陪他主要是帮忙拿饭盒。记得当时大概是七八点钟的样子，夏日的白天要长一些，但这个时候天也几乎黑下来了。我们一路有说有笑地走着，但快到医院门口时，平安忽然接过我手里的饭盒，让我到附近的一个亲戚家等他，他一边吩咐我这些就一边快速地往医院的方向去了，一点商量的余地都没有留给我。我到那个亲戚家待了一阵子，平安过来寻我，说可以一道回家了。路上，不等我提及，他便主动向我解释之前的行为。他说，西和有种说法，天黑之后，女人就不能到医院里面去了，大人们说天黑之后医院是个可怕的地方，因为常有人在医院过世，那里有很多不干净的东西。在这个语境下，平安所说的“不干净的东西”主要是指亡灵，西和人认为人死之后灵魂暂时不会离开，有子孙后代的人家会通过一整套丧葬仪式来超度亡灵，而对于那些无后代的亡人而言，他们的灵魂得不到超度，便有了孤魂野鬼的说法；此外，医院聚集着患有病痛的人群，对西和人而言，这类人的离世本身是非正常的，病人去世后的灵魂也具有危险性。

我反问，为什么女大夫、女护士晚上都会在医院值班呢，那她们怎么躲开这些危险？平安答曰，那是她们的工作，而且那些不干净的东西也害怕医生，不敢近身。平安告诉我，在西和，一到晚上，女人和孩子都不到医院里面去，有家人在里面住院的话，也都是由家里的男人们陪床。男人们的血性旺，那些不干净的东西伤害不到，而女人和小孩就不同了，他们都比较弱，容易惹来麻烦，被危险的东西碰着了便会生病。

同样的禁忌也存在于丧葬仪式中。有段时间，我在西和的两位好友陆续邀请我参加他们亲人的葬礼，两个都是“过二年”的仪式。为了弄清楚整个仪式的过程与细节，除了在他们家中参与观看仪式之外，我也跟着到坟地上去，看在那里举行的仪式，到坟上去的仪式他们称为“上坟”。其实，当时我也已经弄清楚，一般情况下，女性不能跟着去“上坟”，除了亡人的直系亲属，比如姊妹、女儿、孙女之外，其他关系中的女性是不到坟上去的。我却是位女性，不过基于我的调查者身份，这些朋友都破例让我跟着一起“上坟”。但在庆幸之余，我也遇到了麻烦。

有一天，赵叔家的邻居李叔特意到家里来找我。一见面，李叔就用一种近乎指责的语气质问我为什么要跟着别人去“上坟”。我马上给他解释说，这是调查的需要，我不去就不知道那里发生了什么，他说，有些地方就是不能去，想知道的话可以找别人问。李叔的行为让我感到疑惑，我不明白自己的行为为什么会惹恼他。于是，我有些懊恼，觉得他莫名其妙，语气上也就多少带出了一些不耐烦。这个时候，站在一旁的荣阿姨忽然对我说：“其实，你去给别人‘上坟’，不仅你李叔不满，我也感到有些生气呢。”荣阿姨说，西和的女人不能随便给别人家上坟的，即使那两位是我的朋友，但我不是男人，去“上坟”就显得奇怪。荣阿姨也对我说，责怪我的那位李叔是位急性子的人，他是真正地为我着想，因为大家都觉得一个未婚女孩子去给别人家“上坟”会给自己带来不幸，因为那是危险的，亡灵不会伤害自己的姊妹、女儿和孙女，也伤害不到血气方刚的男人，但却能伤害到我，这样一个与之没有任何关联的柔弱女子。李叔和荣阿姨除了“教训”我的冒失行为之外，也多少谴责了我的那两位西和朋友，觉得他们不懂常识或者说不为我着想。在李叔和荣阿姨的眼里，无论我作为调查者的身份如何醒目，却不能抵消我作为一个女性的角色与禁忌。

在针对女性所进行的空间划分上，其中有一类还与西和传统院落结构相关，也可以视为男女分工的形式之一。上面我叙述过西和人家的院落结构中存在明显的主次关系，居首位的是主屋，其次是偏房，继而是灶房。这种主次关系在一个人家“过事情”时体现得尤为明晰。一户人家的红白喜事中，来参与仪式的亲朋好友里，最为尊贵的客人都在主屋里招待，包括炕上和炕下；次重要的客人在偏房里布席招待，其余的客人便在院内外临时搭建的敞篷中招待。通常情况下，都是家里的男人出去给别人家“过事情”或行情，但如果家里一下子人手忙不开，也可以由女人或成年的孩子替代；在这种情况下，对于那些来行情的女性要按照她丈夫的身份给其安排入席的位置。除此之外，“过事情”期间的女性主要包括两类，一类是自家人和直系亲属，另一类是请来帮忙的亲友。主屋自始至终都是留给主事者议事的空间，即使是自己家里的女性，这个时候也很少在主屋里待着；请来帮忙的女性亲友，与男人们不同，她们主要负责的是厨房，帮忙洗菜、理菜、洗刷锅碗等。也就是说，在整个过事情期间，女性几乎不能随意进出主屋，也不要随便穿梭于男人们负责的宴席，她们基本上被固定在灶房之中。

在西和，我最常遇到的问题有两个，是否婚嫁、是否会做饭；他们对我关于这两个问题的否定回答都感到万分惊讶。通常情况下，在他们看来，一个女孩子到了十七八岁这样的适婚年龄，家里就要为其张罗着婚嫁的事情了，对他们而言，像我这样二十七岁尚未出嫁的女子早就成了家里的一件麻烦事。西和家庭在教养女儿的过程中，尤其重视培养她们的厨艺；在西和人的观念中，女孩子不会做饭是一件不可思议和不被允许的事情，这往往会指向对父母教养方式的质疑。

我在西和结识一位很好的诗人朋友。有天晚上，我与另一位朋友一同去找他聊天，我们到的时候，他们刚开始吃晚饭。我多少有些惊讶地发现，晚饭期间，诗人自始至终都未离开过餐桌，他一共吃了三碗饭，每一碗都是他妻子盛好并端到他面前。在我们平时的闲聊中，他经常会提起自己也会做家务，比如装饰房间、打扫卫生，而且他也经常说起自己那不错的厨艺，不过，他却又说只要妻子在家，他是不会进厨房的。

茜茜是我在西和的另一位朋友，小我两岁，就在我到西和的前一年，她刚与相恋六年的男友终成眷属。那是个夏夜，我们俩坐在西和城半山腰的一个啤酒广场上喝酒畅谈。她给我讲述了自己与男友相恋中的艰辛与幸福，他们从高中时就开始恋爱，一直到两个人大学毕业。她说自己是个脾气暴躁的人，恋爱的时候，他们常会吵架，但每次都是男友先向她道歉，她觉得是男友的包容才让俩人最终走到了一起。婚后，夫妻俩与父母一起住。谈起做饭的事情，茜茜说她从来不让丈夫进厨房，那不是男人应该去的地方，而且丈夫也不会做饭；丈夫兄妹三人，上面一个哥哥，下面一个妹妹，结婚以前，他们家都是母亲或妹妹做饭，他们家的男人都不会做饭。

总之，在西和的家庭教育中，男孩是不需要进行厨艺训练的，相反，长辈们会教给他们好男儿不进厨房的观念。但这并不代表，西和的男人们不会做饭，调查期间，我很少遇到真正不会做饭的男子。需要指出的是，男人们进入厨房做饭大多是在妻子、女儿不在家时的情形下，他们做饭其实是为了解决一己果腹之需；其次，厨艺是女人的天职，这更多是一种观念上的事实。