上 篇

阴阳家指以邹衍为代表的阴阳五行学派，也指以择日、星相、占卜、风水为职业的术数家（阴阳生、阴阳或阴阳先生）。在中国古代哲学史、思想史、学术史研究领域，人们所讲的阴阳家一般就是阴阳五行学派。阴阳五行学派和术数之学，按《汉书·艺文志》的观点，同出于观象授时的“羲和之官”，两者密不可分。儒术独尊之后，阴阳五行学派逐渐消亡，《汉书·艺文志》著录的阴阳家之书，在汉代之后全部亡佚。但是，阴阳五行思想渗透到学术思想和社会生活的诸多方面，而天文、术数之类也绵延不绝。

阴阳家的理论基础是阴阳五行学说，而术数的要旨也不外乎阴阳五行生克制化。阴阳观念和五行观念都起源较早，至战国时期发展为阴阳学说和五行学说。阴阳家的代表人物邹衍将阴阳学说和五行学说糅合为一，提出阴阳五行学说，其代表性理论是五德终始说。在秦一统天下的前夕，《吕氏春秋》采纳这一学说，初步建构起融自然社会于一体、以阴阳五行为骨架的世界图式。至西汉，经《淮南子》和董仲舒的发展，这一图式成为人们的普遍信仰和表意符号系统。

本篇主要讨论阴阳五行学说的产生、发展和变化，以及人们运用这一学说的大体情况，关注的是阴阳五行学说，而不限于阴阳家。换言之，是透过阴阳家核心理论的发展状况来看阴阳家，而不是就阴阳家这一流派本身来讲阴阳家。