贾母院

在林黛玉初进贾府之时，最先去的便是贾母院：

却不进正门，只进了西边角门。那轿夫抬进去，走了一射之地，将转弯时，便歇下退出去了。后面婆子们已都下了轿，赶上前来。另换了三四个衣帽周全的十七八岁的小厮上来，复抬起轿子。众婆子步下围随，至一垂花门前落下。众小厮退出，众婆子上来打起轿帘，扶黛玉下轿。林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小三间内厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆是雕梁画栋，两边穿山游廊、厢房……（第三回）

而大观园修建之后，贾母院落内最大的变化，便是新建了大花厅：

宝玉听说忙将素服脱了，自去寻了华服换上，问在什么地方坐席，老婆子回说在新盖的大花厅上。宝玉听说，一径往花厅来，耳内早已隐隐闻得歌管之声。刚至穿堂那边，只见玉钏儿独坐在廊檐下垂泪……宝玉忙进厅里……赶着与凤姐儿行礼。（第四十三回）

至十五日之夕，贾母便在大花厅上命摆几席酒，定一班小戏，满挂各色佳灯，带领荣宁二府各子侄孙男孙媳等家宴……这边贾母花厅之上共摆了十来席。每一席旁边设一几，几上设炉瓶三事，焚着御赐百合宫香……一色皆是紫檀透雕，嵌着大红纱透绣花卉并草字诗词的璎珞。（第五十三回）

由此可以确定，贾母的院落主要包括由垂花门、穿堂、三间内厅、五间上房、后院、大花厅组成的中轴线和抄手游廊、穿山游廊、厢房等，共计五进院落，属于豪华型的四合院，且位于荣府宅院的西路。

且说轿夫抬进去，走了一射之地，将转弯时，便歇下退出去了。而所谓“一射之地”，也称“一射”或“一箭之地”，指弓射一支箭所能达到的距离，约在120～150步之间。但有一点要特别注意——古代称人行走，举足一次为“跬”，举足两次为“步”。也就是说，古代的1步相当于现代的2步。按照成年人正常的步伐计算，一射之地最多不超过200米。

而后，换了三四个衣帽周全的小厮，复抬起轿子，行至一垂花门前落下，亦退出。所谓“垂花门”，即古语“大门不出，二门不迈”中的“二门”，是四合院中外宅（前院）和内宅（后院）的分界和唯一通道。前院用以会客，后院用以生活。之所以叫“垂花门”，是因为其门上檐柱不落地，垂吊在屋檐下，悬挂在半空中，称为“垂柱”。垂柱下有一垂珠，多刻有花瓣、莲叶等装饰华美的木雕，故称“垂花门”。

古时遵循“男女授受不亲”的封建礼制，供自家人生活起居的内宅，是不允许外人随便出入的，即使是自家的男仆也不例外。因此，众小厮至垂花门前便退下，而小厮退出后众婆子才打起轿帘，扶黛玉下轿，并进了垂花门。

显然，垂花门在此主要起屏障作用——保护内宅的私密性。此外，垂花门还具有防卫作用。一般而言，垂花门在向外一侧的两根柱间安装着第一道门，而在向内一侧的两根柱之间安装着第二道门。其中，第一道门比较厚重，类似于大门，又称“棋盘门”，起保卫作用。而第二道门相对轻便，类似于屏风，故称“屏门”，起屏障作用。可见，垂花门既是分隔内外宅的界限，又是连接内外宅的枢纽，具有十分重要的作用。

然而，屏门一般也是保持关闭的，除非家族中有重大仪式，如婚、丧、嫁、娶等时才会开启。日常出行皆是通过屏门两侧的侧门或抄手游廊到达内院和各个房间。因此黛玉进了垂花门，便见“两边是抄手游廊”。

抄手游廊，是古典建筑中走廊的一种常用形式，随其形得其名。一般而言，抄手游廊与垂花门相连，进门后先向两侧展开，再向前延伸，到下一个门之前又从两侧回到中间。在院落中，抄手游廊都是沿着院落的外缘布置，形似“抄手”（即两手交叉，握在一起，谓左右环抱）所以叫“抄手游廊”。

垂花门的后面，先是“穿堂”，接着是“插屏”，转过插屏是“小小三间内厅”，再是“正面五间上房”，两边是“穿山游廊、厢房”。穿堂，指宅院中坐落在前后两个庭院之间可以穿行的厅堂。插屏，是一种用于挡风、遮蔽及欣赏的摆设，多设在室内当门之处。

穿山游廊也是古典建筑中走廊的一种常用形式，同样随其形得其名。山，指房子两侧的墙，形状如山，俗称“山墙”。顾名思义，“穿山”者，穿过山墙也。所以穿山游廊，是指从山墙开门或开洞接起的游廊，又称“钻山游廊”。

再说“廊”，它是连接两个或几个独立建筑物的一种有顶、有柱的独立通道，属于开敞式附属建筑。其作用在于减弱天气等外部因素的影响，便于在烈日下及雨雪天行走，同时还具有休憩、观赏等功能。它既是建筑的组成部分，也是划分空间的重要手段。

依据廊所处的位置及不同的功用，除抄手游廊、穿山游廊外，还有檐廊、回廊、复廊、长廊、曲廊、水廊、爬山廊、窝角廊等类型。它们有的依附于建筑，有的穿插于花丛，有的缘水，有的绕山，形式不一，造型各异，广泛应用于宅第和园林中。正如《园冶》所言：“廊者，庑出一步也，宜曲宜长则胜……随形而弯，依势而曲。或蟠山腰，或穷水际，通花渡壑，蜿蜒无尽。”

从现代建筑意义来说，廊类似于“灰空间”，也称“泛空间”，指建筑内部与外部环境之间的过渡空间，用以达到融和室内外的目的。它在一定程度上模糊了建筑内、外部的界限，消除了建筑内、外部的隔阂，使两个空间成为一个整体，给人自然、有机、和谐、统一的感觉。

兜兜转转，走走停停，拜会过贾赦、贾政之后，黛玉复回到贾母院。吃罢晚饭，当奶娘来请问黛玉的房舍时，贾母说：

“今将宝玉挪出来，同我在套间暖阁里，把你林姑娘暂安置碧纱橱里。等过了残冬，春天再与他们收拾房屋，另作一番安置罢。”宝玉道：“好祖宗，我就在碧纱橱外的床上很妥当，何必又出来闹的老祖宗不得安静。”……当下，王嬷嬷与鹦哥陪侍黛玉在碧纱橱内。宝玉之乳母李嬷嬷，并大丫鬟名唤袭人者，陪侍在外面大床上。（第三回）

可知，贾母房中有套间暖阁和碧纱橱，且碧纱橱内外均有床榻供起居之用。

暖阁，是与大屋子隔开而又相通连的小房间，可设炉取暖，亦泛指设炉取暖的小阁。所谓“阁”，本义是门开后插在两旁用来固定门扇的长木桩，引申为“内室”，有隔开之意。一般来说，堂屋在中间，暖阁在旁边。因此，位于堂屋东西两侧的套间，分别叫作“东暖阁”和“西暖阁”。又因暖阁与堂屋之间通常设有门或帘，冷风不能直接吹入，暖气不能轻易散出，以其温暖之故而称“暖阁”。

《红楼梦》中有多处关于“暖阁”的描写，比较突出的是大观园修建后，贾宝玉的住所——怡红院内的暖阁：

说话之间，天已二更，麝月早已放下帘幔，移灯炷香，伏侍宝玉卧下，二人方睡。晴雯自在熏笼上，麝月便在暖阁外边……至次日起来，晴雯果觉有些鼻塞声重，懒怠动弹……晴雯睡在暖阁里，只管咳嗽……正说时，人回大夫来了……这里的丫鬟都回避了，有三四个老嬷嬷放下暖阁上的大红绣幔，晴雯从幔中单伸出手去。（第五十一回）

宝玉因让诸姊妹先行，自己落后……正值吃晚饭时，见了王夫人，王夫人又嘱他早去。宝玉回来，看晴雯吃了药。此夕宝玉便不命晴雯挪出暖阁来，自己便在晴雯外边。又命将熏笼抬至暖阁前，麝月便在熏笼上。（第五十二回）

彼时袭人因母亲病重，被哥哥接回家中，留下晴雯、麝月服侍宝玉。三更之后，因宝玉吃茶，晴雯、麝月便醒来倒茶。麝月见月色如水，遂出去走走。晴雯欲唬她玩耍，仗着气壮，不畏寒冷，也不披衣，只穿着小袄，随后出来，不想一阵微风吹来，“只觉侵肌透骨，不禁毛骨森然”，次日便得了风寒。于是，围绕暖阁、熏笼发生了上述一系列的故事。

此外，林黛玉的潇湘馆内也有暖阁：

宝玉听了，转步也便同他往潇湘馆来……紫鹃倒坐在暖阁里，临窗作针黹……宝玉笑道：“好一幅‘冬闺集艳图’！”……说着，便坐在黛玉常坐的搭着灰鼠椅搭的一张椅上。因见暖阁之中有一玉石条盆，里面攒三聚五栽着一盆单瓣水仙，点着宣石，便极口赞：“好花！这屋子越发暖，这花香的越清香。”（第五十二回）

可见，暖阁总是为防寒、保暖之用，不必细言。

然而，有一点需要说明——除了设炉取暖的“暖阁”之外，还有设案办公的“暖阁”。这在贾府之中也有所体现：

已到了腊月二十九日了……宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门，直到正堂，一路正门大开……次日，由贾母有诰封者，皆按品级着朝服，先坐八人大轿，带领着众人进宫朝贺，行礼领宴毕回来，便到宁国府暖阁下轿……一面走出来至暖阁前上了轿……一时来至荣府，也是大门正厅直开到底。如今便不在暖阁下轿了，过了大厅，便转弯向西……（第五十三回）

此处的“暖阁”，是古时官署大堂的设案之阁，用以处理公务，又称“官阁”。一般设在官署大堂正中，是用木隔断分隔出来的小间，阁中置案，案下设炉，冬天处理政务时用以取暖。如今，在山西平遥古城的县衙中，还能看到类似的暖阁实例。

再说碧纱橱，《汉语大词典》的解释是：“以木为架，顶及四周蒙以绿纱，可以折叠。夏令张之，以避蚊蝇。”李清照《醉花阴》词中“佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透”的“纱橱”即指“碧纱橱”，古时碧纱橱颇为常见。

一般认为，碧纱橱是建筑室内装修中隔断的一种，也称隔扇门、格门。一般人家在木隔扇框架上糊纸，富贵人家则在框架上糊纱。因常用青色和白色绢纱，且在绢纱上题诗、作画，故叫“碧纱橱”。碧纱橱类似于落地长窗，但落地长窗通常安装在建筑外檐，而碧纱橱则主要置于建筑内檐。据《清代匠作则例汇编》记载，“碧纱橱”也可写作“隔扇碧纱橱”，主要起分隔空间的作用。

碧纱橱大多用于柱间，由四至十二扇隔扇门连成一体，将一间房隔成南、北两个房间。通常中间两扇隔扇门为开启扇，其余为固定扇，且开启的隔扇外侧装有帘架，门扇打开时可挂门帘。南侧为男主会客之用，北侧为女眷生活之居，如此设置，室内女眷既能保持内部私密性，又能透过纱窗、门帘了解外面的活动，可谓绝妙。

这一点在《红楼梦》中也曾提到：

一时只见贾珍、贾琏、贾蓉三个人将王太医领来。王太医不敢走甬路，只走旁阶，跟着贾珍到了阶矶上……只见贾母穿着青皱绸一斗珠的羊皮褂子，端坐在榻上，两边四个未留头的小丫鬟都拿着蝇帚漱盂等物，又有五六个老嬷嬷雁翅摆在两旁，碧纱橱后隐隐约约有许多穿红着绿、戴宝簪珠的人。（第四十二回）

保存至今的碧纱橱中，最精美的当属苏州留园五峰仙馆内的碧纱橱。

五峰仙馆是留园东部的主体建筑之一，也是园内最大的厅堂，有“江南第一厅堂”的美誉。五峰仙馆取自李白“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉”中的诗意，因馆前峰石挺秀，颇具庐山五老峰的写意神韵，故名。又因梁柱均以楠木建造，俗称“楠木厅”，是“留园三宝”之一。

五峰仙馆为单檐硬山顶，面阔五间。厅内装饰精致富丽，陈设雅洁大方，中间用碧纱橱隔出前、后两厅。前厅约占三分之二的面积，宽敞明亮，供宴饮会客之用。厅中设供桌，两侧为太师椅，下面是两排坐凳。其碧纱橱主要由槛框、隔扇、横陂等部分组成，上部为大幅真丝绢本花鸟画，色泽鲜艳，栩栩如生。下部夹堂板和细部裙板则精雕细刻，惟妙惟肖。整个碧纱橱古朴而典雅，精美而奢华，具有极高的实用价值、装饰价值和艺术价值。

回到贾母院的“五间正房”，相对而言，两侧的暖阁和碧纱橱都是小节点，正中的厅堂才是大关隘。书中写道：

因今岁八月初三日乃贾母八旬之庆，又因亲友全来……至二十八日，两府中俱悬灯结彩，屏开鸾凤，褥设芙蓉，笙耧鼓乐之音，通衢越巷……贾母等皆是按品大妆迎接，大家厮见，先请入大观园内嘉荫堂，茶毕更衣，方出至荣庆堂上拜寿入席。大家谦逊半日，方才入席。（第七十一回）

由此可知，贾母院的“五间上房”叫作“荣庆堂”，与贾府正院的“荣禧堂”一脉相承。但作为日常起居的“荣庆堂”，相比作为家族形象的“荣禧堂”其陈设简单了许多，也亲切了许多，主要是当中的一张榻和两边的四张椅。如此陈设，更有生活气息和人情味，这种陈设布置也与苏州狮子林燕誉堂北侧的女厅类似，当中设一榻，两边四椅、两几，榻上置一几案，下有两个脚踏。

燕誉堂是狮子林东部的主厅堂，高敞宏丽。中部以屏门、隔扇分隔，采用鸳鸯厅结构。所谓“鸳鸯厅”，是私家园林的一种厅堂形式。指在进深较大的厅堂里用隔扇、屏风和罩等室内装饰，把厅堂的室内分隔为空间相等的两个部分。一般分为南北两个空间，南面向阳故宜冬，北面向阴故宜夏，从而形成“异态而同体”的复合空间，进而起到类似唐代杜牧《阿房宫赋》中“歌台暖响，春光融融。舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐”的效果，可谓妙思！

燕誉堂南厅挂“燕誉堂”匾，出自《诗经》：“式燕且誉，好而无射。”其中燕，通“宴”，指宴会。誉，通“豫”，指欢乐。燕誉，即宴而娱乐之意。燕誉堂是男主会见男宾之所，为宴客所用；北厅挂“绿玉青瑶之馆”匾，“绿玉”指水，“青瑶”指山，是女眷会见女宾之处，为密谈所用。南厅的梁柱用方木，雕刻装饰，铺地为斜铺；北厅的梁柱用圆木，不作装饰，地面为平铺。虽同处一室，却为两种装饰。

显而易见，贾母院有格调、讲威仪，屋宇幢幢，院落深深，根植于传统四合院的格局之中，又融入了曹雪芹的生活理想，既符合贾母的身份，又适宜贾母的起居。同时，虽自成一体不受干扰，却也便于子孙“冬温夏凊、昏定晨省。”荣府之宅院，宅中有宅，院中有院，院与宅穿插、融合，体现了丰富的生活情趣和高超的艺术水准。