第三章　《庄子》中的领导智慧

庄子（约公元前369年—公元前286年），名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙（现安徽蒙城县，也有说是河南民权县）人，东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家，创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，后世将他与道家始祖老子并称“老庄”。

庄周曾经做过漆园吏，一生著书十余万言，书名《庄子》，现存共33篇，分内篇、外篇、杂篇，在哲学、文学上都有极高的研究价值。庄周的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》，并与《老子》《周易》合称“三玄”。

《庄子》受到了历代的先贤名家的推崇。

晋朝郭象《南华真经序》：“通天地之统，序万物之性，达死生之变，而明内圣外王之道，上知造物无物，下知有物之自造也。其言宏绰，其旨玄妙。”

唐朝成玄英《南华真经疏序》：“夫庄子者，所以申道德之深根，述重玄之妙旨，畅无为之恬淡，明独化之窅冥，钳揵九流，囊括百氏，谅区中之至教，实象外之微言者也。”

宋朝褚伯秀《南华真经义海纂微》：“南华老仙益病列国战争，习趋隘陋，一时学者局于见闻，以纵横捭阖为能，掠取声利为急，而昧夫自己之天。遂慷慨著书，设为远大之论，以发明至理，开豁人心。”

明朝陆西星《南华真经副墨》：“庄子南华三十二篇，篇篇皆以自然为宗，以复归于朴为主，盖所以羽翼道德之经旨。其书有玄学，亦有禅学，有世法，亦有出世法，大抵一意贯串，所谓天德王道皆从此出。”

清朝宣颖《南华经解》：“南华，老子之后劲，而佛氏之先声。大抵痛人凿性遁天，桎梏名利，拘墟见闻，而为解其缚者也。”

鲁迅先生对庄子文章的评价极高，说庄子文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。

《庄子》思想内容广博深厚，纵横开合，挥洒恣肆，意趣横生，其中也映照出了独具特色的领导智慧光辉，今天的领导者应当仔细研读和品鉴，融己之智慧，以铸造领导事业的成功与辉煌。