古人云：临渊羡鱼，不如退而结网。所以我们不仅要在平时注意养生；更要在特殊的生理状况下，当心自己的身体，注意祛寒保暖，防止疾病的发生；以及在孩子的婴幼儿时期，注意采用传统的、有益的特殊养护，帮助他们茁壮成长；还需要掌握一定的养生知识，以防在不慎染病之后，着意进行特殊的调养，以配合正规治疗，早日恢复健康。

我们中华民族自古就重视对婴幼儿的养护与教育。尤其是在期盼人丁兴旺的古代，人们更是将上古流传下来的育儿经验，总结记载到了用一笔一画精心写成的古书之中。

如隋唐时期的著名医学家、养生方法的受益者、药王孙思邈，就在《备急千金要方》中说道：“凡天和暖无风之时，令母将儿于日中嬉戏，数见风日，则血凝气刚，肌肉牢密，堪耐风寒，不至疾病。若常藏在帷帐之中，重衣温暖，譬犹阴地之草木，不见风日，软脆不堪风寒也。”从利于婴幼儿健康成长的长远处着眼，增加抗御疾病的能力是最好的方法；也是中医养生防病与治未病思想的体现；更是在疾病丛生、没有疫苗等防御措施的古代，能够增加人体抗病能力的最现实的方法。

婴幼儿身形娇小、身体娇嫩，五脏六腑的功能亦比较脆弱，是属稚阴稚阳之体，极易遭受风寒的侵袭和饮食不宜的损伤。患病不仅妨碍了儿童的生长发育；同时，还因为小儿不能很好地诉说病情；而且脏腑脆弱不能任意地使用药物；还有，更因为“是药三分毒”，如若不慎就会对婴幼儿的身体造成伤害。所以，重在防御的思想，就成为了我们中国人育儿的传统观念。

如明代的临证针灸名家杨继洲，在其著名的针灸专著《针灸大成》中记载道：“小儿月满剃头，须就温暖避风处”，“忍三分寒，吃七分饱；多揉肚，少洗澡”，“小儿于天气和暖，宜抱出日中嬉戏，频见风日，则血凝、气刚、肉坚，可耐风寒，不致疾病。”

卫生防病的思想还体现在对父母喂养幼儿方式的约束。如在《针灸大成》中还说：“小儿脾胃嫩弱，父母或以口物饲之，不能克化，必致成疾。”

传统的养生观念历来重视人们的身心健康。药王孙思邈更是以超越凡人的高度，从重视儿童的身心健康角度出发，客观地看待古代流传下来的“胎教之法”，同时提倡适合大多数孩子的“中庸养子”法，即在学习文化、普及知识的同时，以平常之心对待儿童，以免对儿童造成不必要的伤害。这不仅表明了药王的远见卓识，而且也充分体现了我们的养生与传统文化的历史非常久远，且与日常生活紧密联系，以及养生对维护美好生活所具有的重要指导意义。

在中医理论中，男属阳、女属阴；男属气、女属血。而极富临证经验的明代著名医学家万密斋则说：“夫男女者，均禀天地之气以生，有生之后，男则气血俱足，女则气有余而血不足也。”

从实际情况来看，由于育龄女子的生理情况复杂，需要经历经带、胎产、哺乳期等不同的生理过程，所以女性无论是从养生的角度，还是从疾病的种类来说，都是极具特殊性的。故而，中医自古为了照顾女性的特殊性，特将女性独有的疾病单列一科；而且还因为女性复杂的生理特点，所以在日常养生方面，亦总结出了不同于一般的特殊养生经验。如中医养生提醒女性在特殊的生理时期内，要注意防风避寒，调整心境，合理的增加营养，养护后天脾胃等等；提倡在日常生活中，从女子的生理特点和实际情况出发，维护健康，预防疾病的发生。

经带是生育期妇女的生理特征。女子月经的机理，在《素问》的第一篇中说得清楚明白：“二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。”由于任脉、冲脉和带脉与生殖系统的功能表现紧密相关，并且与周流全身的十二正经是气血相互流通的关系，所以月经的色泽、量的多少，以及规律正常与否，不仅能够反映妇女的生育状态，还能反映妇女的健康状况。故而，月经在古代又称为月信。

如南宋时期的著名医家陈自明（1190—1270），在《妇人大全良方》中说：“月水是经络之余，若冷热调和，则冲脉、任脉气盛，太阳、少阴所生之血，宣流依时而下。”

清代乾隆年间的医家柴得华，在《妇科冰鉴》中则更加详细地说道：“血者水谷之精气也，和调五脏，洒陈六腑，乃能入于脉也。凡其源源而来，生化于脾，总统于心，藏受于肝，宣布于肺，施泄于肾，灌溉一身。在男子则化而为精，在妇人则上为乳汁，下归血海而为月水。”

由于月经的根本是水谷之精气，基础是靠经络运行的气血，故而，自古期盼人丁兴旺的古人通过细致的观察发现，如果饮食起居阴阳平和，则经脉温通，月经正常；如果冒暑伤热、食饮辛辣，而致热邪干扰于内，则经血沸腾，经量增加；倘若不慎风寒入侵，经脉因之而凝滞，则会导致经行腹痛，经量减少，甚则月事不来，严重的还会诱发各种疾病。

古人不仅总结出身体的健康状况可以影响月经；而且发现，月经所表现出来的情况亦能反映身体的健康状况。古人还发现，如若女子在月经尚未出现以前，以及在行经期间发生性行为，则容易造成“冲任内伤，血海不固”的表现。也就是说，容易出现妇科疾病的情况，从而影响生育。

带下是与月经相伴出现的、生育期妇女的另一个特征。其量的多少，以及色的变化亦与月经一样，反映的是冲、任、督、带，以及全身的健康状况。

由于“带脉通于任、督”连于全身，所以平时的生活因素，会对正常的带下，造成较大的影响。如若平时贪凉饮冷，再加之肝郁脾虚，情感内伤，则会导致出现带下过多的情况。明清之际的医家、思想家、书法家傅山（1607—1684）在《傅青主女科》中将带下过多，归咎于“俱是湿症”所致，就是这个原因。

对人丁兴旺的祈盼是人类繁衍的动力。早在两千多年以前，没有现代生化实验的古代医家仅凭脉象和临证观察，就可以判断育龄妇女是否已经妊娠。

如《素问·腹中论》记载道：“黄帝曰：善。何以知怀子之且生也？岐伯曰：身有病而无邪脉也。”《灵枢·论疾诊尺》也说：“女子手少阴脉动甚者妊子。”

注重养生，善于防病于未然的古代医家，十分重视妇女孕期的保养。比如，古帛书《胎产书》是与《五十二病方》一同在湖南长沙马王堆出土的古医书，其中所记述的“十月养胎”内容，已被有关专家定性为是流传于后世的、著名的“徐之才逐月养胎方”的祖本。

不仅传统的中国文化自古就流传有“胎教”之法，而且传统的中医观念还认为，妊娠之后，应当夫妻分房、安神静养，平心静气，以免扰动相火对胎儿的发育不利。

明代著名医家万全，在其著作《万氏妇人科》中亦说道：“妇人受胎之后，所当戒者，曰房事，曰饮食，曰七情，曰起居，曰禁忌，曰医药。须预先调养，不可少犯，以致伤胎难产，且子多疾，悔之无极。”

万全还形象地说明了母体脾胃之健全，对于养胎的重要意义：“养胎全在脾胃，譬之钟悬于梁，梁软则钟下坠，梁断则钟下堕。”

由于带脉与任督二脉相通，所以生活于明清之际的傅山在《傅青主女科》中说，任督二脉之病会影响到带脉的功能。带脉无力，则无力约束提系胞胎。

所以，妊娠时期的保养，不仅仅是针对脾胃功能的维护。故而，万全在其书中建议孕妇要调节饮食，食用清淡的食物，还要避免寒暑之气的侵扰，并常以平和的清纯之气养胎，才能“胎元完固，生子无疾”。

传统中医认为，女子乳头属肝、乳房属胃。所以，产后乳汁是否通畅，完全有赖于机体气血是否充足、经络是否通畅而定。

故《妇人大全良方》采“《三因论》曰：产妇有二种乳脉不行，有气血盛而壅闭不行者；有血少气弱而不行者。虚当补之，盛当疏之。”所以在生活上亦需要特别注意区别对待，以防不分虚实地进行大补，而致乳汁壅塞不出，变生乳痈，徒增本可避免的苦痛。

《妇人大全良方》还引《产宝》论曰：“产后宜勤去乳汁，不宜蓄积。”否则的话，易生乳痈。现代医学知识也告诉了我们与之相同的乳汁蓄积的危害。

另外，还应特别值得注意的是，许多人在哺乳期的时候，没有月经，这正如《妇人大全良方》所说的：“若新产之后或一岁之内，而月经不行，此是常候，即非病也。”其机理也正如《妇人大全良方》所说的：“手太阳小肠之经，手少阴心之经也，此二经为表里，主上为乳汁，下为月水。”这就是说，小肠经泌别清浊所吸收的水谷精微，经过主管周身血脉的心经输送之后，或上为乳汁，或下为月水。但同时我们也要注意，自古就有少壮血盛之人，在产后半年，甚至三五个月就正常月经来潮。随着生活水平的提高，现代更有为数不少的人，产后三个月左右就已经开始月经来潮，而且还不影响哺乳。所以，民间所说的哺乳避孕，无论是从中医的角度，还是现代医学的角度来说，都是相当的不可靠。

由于乳汁是由水谷所化，所以，在哺乳期间不仅要注意营养，还要注意饮食的清淡，以防食物的辛辣苦寒之性影响身形娇弱的婴孩。

在传统中医的理论中，人体的脏腑以及四肢百骸是一个犹如自然天地般的小整体。故而生病之后，有关人体的一切功能，也就是身心的健康，以及脾胃功能，都不可避免地会受到一定的影响。为了促进疾病的尽快痊愈，中医养生在长期的医疗实践中总结了许多简单实用的病后养生方法。

身体一旦有恙，最重要的首先是静心调养。对此，李渔就在《闲情偶寄》中客观冷静地说道：“病已至而退之，其法维何？曰，止在一字之静。敌已至矣，恐怖何益？”相反地，“宽则或可渐除，急则疾上又生疾矣。”的确，紧张慌乱于病无益，或还可能增添更大的麻烦。《老老恒言》亦说“养生却病，不待他求，然定心气，实是最难事，亦是至要事。”

李渔还说，“此际主持之力，不在卢医扁鹊，而全在病人。”这就是说，在这个非常的时候，起主要作用的，不是在于出现神医，而是全靠病人自己冷静的对待，选择好的医生和正确的治疗方法。

由于脾胃是后天之本，营养机体的水谷，需要胃的受纳和脾的转输，才能运送到机体的各个部分，更由于生病以后脏腑功能不可避免地要受到不同程度的影响，所以病中要特别留意饮食是否容易消化，以及所食用的食物是否符合疾病的治疗。

让我们来参考一下古时候人们平时对脾胃功能的保护。由于古时候没有高压锅来焖烂食物，更由于自我们的祖先进入农耕文明以后，肉类的食物平日难得一吃，况且那时的鸡鸭鱼兽等等，不仅按如今的说法是散养的，而且因为生长的时间比现代的明显要长，所以颇有点野生和半野生的味道，特别不容易煮烂。故而春秋时代的孔子，除了告诫人们“食不厌精，脍不厌细”，对肉食要精挑细选，尽量的切细切碎，以便于煮烂之外，也只能建议人们在吃肉的时候要“不得其酱不食”了。意思是说，在食用肉食的时候，一定要同时食用经过百日发酵、由相同肉类制作的、含有盐的酱来“原汤化原食”，以帮助消化。脾胃功能的娇嫩可见一斑。

生病以后，以及大病初愈和体质虚弱之人，尤其是老年人的脾胃运化之能由于受到了疾病的影响，所以极易出现呆滞的状况。以脾胃为后天的中医养生为解决这个问题，从实践中总结出了病后吃粥，“推陈致新，生津快胃”的实用调养之法。

如孙思邈在《备急千金要方》中说，大病刚愈之时，“但得食糜粥，宁少食令饥，慎勿饱，不得他有所食，虽思之，勿与之也。”曹庭栋在《老老恒言》中亦说：“病中食粥，宜淡食，清火利水，能使五脏安和，确有明验，患泄泻者尤验。”

现代医学对大病初愈、手术以后、体质衰弱的病人，亦要求流质、半流质和易于消化的饮食，所以说古语所说的“粥能益人，老年尤宜”是有科学根据的。如果是处在冰天雪地的严寒冬季，我们就可以做一个令人难忘的生活体验，在步行室外的途中，正当寒风彻骨的时候，吃一碗热粥，即刻就会感到全身和暖，肠胃舒适，周身也顿时感觉增添了力气。

不仅患病之后需要慎重地挑选饮食，即使是在疾病将愈的时候，饮食的不慎亦会影响疾病向痊愈的发展趋势，造成疾病的反复。比如，在两千多年以前的医学专著《素问》中，就记载了热病之后不能食肉，以及不能饱食的经验：“热病少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。”

在病中不仅不能吃肉，“宜淡食”，且不能多吃。而且，通常概念中的所谓补品，亦要根据病人的需要，“按需进补”。只有吃得对，才会对身体有益。例如，身经宋、元、明三朝，享年106岁的贾铭，就在其进献明太祖的养生书籍《饮食须知》中说道：“海参，味咸，性寒滑。患泄泻痢下者勿食。”

《备急千金要方》亦说：“大凡水病难治，瘥后特须慎于口味。又复病水人，多嗜食不廉，所以此病难愈也。”数百年后的《饮食须知》也说，喘嗽及水肿病的患者要忌食盐。可见古人对疾病的临证观察多么细腻和客观。

病后慎养，不只体现在静心和对情绪的调整，以及护胃和慎食方面，日常的生活内容和行为，亦会对疾病的痊愈起着决定性的影响。

对此，《备急千金要方》就记载说，在大病刚刚痊愈的时候，病人“当静卧，慎勿早起梳头洗面，非但体劳，亦不可多言语，用心使意劳烦，凡此皆令人劳复”。这是因为在大病已愈身体未健的时候，机体恰巧是处在病去正虚的特殊时期，由于阳气不足，所以需要特别注意慎勿劳心累体，以防疾病反复，甚至出现不可逆转的情况。故而古人有曰：“余劳尚可，女劳则死。”

人体是一个小天地，健康其实包括了身体与心理。不只是大病与手术后需要认真地调理，就是我们通常认为的小小感冒，经现代医学研究，在看似痊愈以后，有的人还会出现长短不一的心理抑郁期。所以说，俗语所说的“伤筋动骨一百天”、“做手术会伤元气”也有一定的道理。故而，我们要根据古人的经验善待自己的身体，珍视自己的健康，在日常生活中重视养生预防，尤其在不慎得病之后，要运用我们源自古代的、简单、实用的养生知识，促进我们的机体，尽快地恢复健康。