三、冲任的功能

生殖之精是形成新的个体必备之“精”，即指“人始生，先成精”，“男女媾精，即成胎孕”，“两精相合，构成胎孕”中所言之“精”。具体地说，所谓“男女媾精”“两精相合”就是指卵子与精子的结合，而卵子与精子来源于卵巢和睾丸。至于卵巢与睾丸等生殖器官，根据《内经》“宦者去其宗筋，伤其冲脉……其有天宦者……冲脉不盛”来推理，男子去其外肾是伤冲脉，睾丸及生殖器官不发育这种先天缺陷是冲任不盛，显然也是把它们寓于冲任之中。因此，可以认为冲任是直接育精、藏精、泄精之所，是生殖之本。古人所述之“任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏无子”等语，实际上主要就是对冲任这一功能的描述。

因此，侯老在肯定生殖之精受脏腑功能影响的情况下，将藏生殖之精的功能归于冲任。而且，从《内经》“（肾）受五脏六腑之精而藏之”“五脏主藏精者也”的论点来看，并不认为肾是唯一的藏精之所，而认为五脏六腑均可有“精”，五脏均可藏精。再则，从肾的解剖及其实际功能来分析，将藏生殖之精的功能归于冲任为宜。关于肾的解剖记载，历代有“腰者肾之府”“肾有两枚重一斤一两”“（肾）挟脊左右，与脐相当……”“肾附于腰脊间”等。根据以上记载，以及《医林改错》《中国医学大辞典》等医籍对肾的描绘，其解剖概念均是指腰间之肾。中医专业教材亦明文指出：“肾位于腰部，左右各一，《素问》说：‘腰者肾之府’正是指其所在部位而言。”由此可见，肾的解剖概念不但是中医固有的，而且，自古至今凡言及此者，均是指位于腰间之肾脏，并未泛指冲任所属之女子胞、睾丸等脏腑。因此，王清任甚至曾用过“（肾）绝不能藏精”之厥词。如果细寻古人原意，也是在力求使脏腑的解剖与生理、病理概念趋于一致的。《素问·水热穴论》说：“肾者至阴也，至阴者盛水也。”又说：“肾者胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。上下溢于皮肤，故为浮肿。”因此，从肾的解剖、生理来看，应将藏生殖之精的功能归于冲任。

联系冲任功能来推敲“天癸”的实质，亦是一个“生殖之精”的问题。尽管由于该词抽象，历代各家理解不一，且至今仍在争鸣之中，但综观古今医贤之论，均认为“天癸”是一种与月经及生殖有着直接关系的物质。首先，根据《内经》所述，认为该物质在人的一生中有“至”有“竭”，它直接决定着月经的初潮与绝经，天癸至则月经初潮，天癸竭则月经断绝。所谓天癸至，一般即意味着卵子的成熟与排出，天癸竭即意味着卵子的耗竭。再则，从历代医家对其来源、性质、功能的另一些描述来看，认为天癸“由先天之气蓄极而生”“人之未生，此气蕴于父母”“先天天癸始父母”；属于“阴精”之“精”“天真之气”“先天之气”；有“先天得之以成形，后天得之以有生”的功能。可见古人所说“天癸”这一物质，是来源于父母；它既是形成月经的基本物质，又是构成新的生命的根本和原始物质，内包涵着由父母赋予后代的遗传基本因素。而据今所知，此遗传基因均寓于结合了的精、卵子之中。由此侯老认为，天癸即是精、卵子，来源于冲任。

从以上分析可知，侯老认为：冲任有藏生殖之精的功能。而且冲任所属的卵巢、睾丸藏有生殖之精也是符合中医理论的。