脉资生于后天谷气

岐伯曰:人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆以受气。其清者为营，浊者为卫。营行脉中，卫行脉外。营出于中焦，卫出于上焦。又曰:营者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。又曰:中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。壅遏营气，令无所避，是谓脉。故曰脉者，血之府也出《灵枢·营卫生会》等篇。

章本清曰:脉者何也?莫非气乎?气为卫，卫行脉外。莫非血乎?血为荣，荣行脉中。然则脉之一字，果何物乎?当试原之，必有说矣。盖人之渺躯，浑然中处。吾身之气血，即天地之阴阳也。天地之阴阳，所以一升一降者，必有主宰者焉。人身之气血，所以一周一转者，必有统御者焉。知此则知脉矣。古之“衇”字，从血从 ，所以使气血各依分派而行经络也。今之“脉”字从月从永，所以使肌肉以之长久而保天年也。脉者有三，一曰命之本，二曰气之神，三曰形之道。经所谓天和是矣。春之生也，吾之脉与天地之气同升；夏之长也，吾之脉与天地之气同浮；秋之杀也，吾之脉与天地之气同降；冬之藏也，吾之脉与天地之气同流。分而言之，曰气，曰血，曰脉。总而言之，唯脉运行气血而已。脉为气血之体，气血乃脉之用也。然则气血能使脉为盛衰，而气血之盛衰，则又以谷致焉。盖谷入于胃，脉道乃行。谷气多，则血气荣昌，脉亦盛矣。谷气少，则气血微弱，脉亦衰矣。至于折一肢，瞽[6]一目，不能为害，而脉不可须臾失，失则绝命害生也。故经曰:四时以胃气为本。脉无胃气则死矣[7]。论而至此，脉之一字，岂非太乙天真之元气乎?