陈叙

昔普明子[1]积三十年之精勤研究方书，由浅近达深细，豁然贯彻，用以问世，作为《医学心悟》，凡六卷，意欲以己之能，悟导天下后世以同悟也。余读其书，喜其用力之专，用心之仁，宗仰虽专在《丹溪心法》中，而无执一废百，入主出奴[2]之私见，实足为初学津，遝[3]然犹惜其择焉未精，语焉未详也。如中风条，以中府为在表，谓即《伤寒六经》见证；类中风条不列痰中，谓中湿即中痰，又以中食[4]为类中。吐血条援引葛仙翁[5]《十剂》[6]，而分析并无层次。乙字方以为天寒地冻，水凝成冰名曰阴乘阳，欲治以理中汤。泄泻条，责重在去食积、利小便，尽废一切病因不顾；三消条，宗河间法，治以黄芪汤，此皆不可为训。六经见症脉伏条，不言伏何以为将汗之机，乃泛称雨过而天气清，汗出而精神爽。目痛鼻干条，不言何以干痛。盗汗条，言自汗而不言所以盗汗。舌卷囊缩条，但言津液枯不养筋，不言所以舌卷囊缩。口渴溺赤条，但言津液不生故渴，不言所以属太阴府；又不言何以溺赤，此皆当重加引伸。首卷有论疫篇，杂症复有疫疠条，风温湿等应归伤寒类、伤寒篇，而首卷又有“六气相杂”一篇，中风应归杂症，而首卷又有中风及中风不语、中风类中等篇；中暑已见类中，又别出伤暑一篇，此皆重复当删。其他小疵，尚枚举不能悉尽，常惜无人为之订正补足，以开后学悟境，使不堕于迷误，今读《医悟》一书，夙憾乃为之顿释也，是书荟萃《灵》《素》《伤寒》《金匮》《千金》《外台》《和剂》《圣济》以及《准绳》《医通》[7]诸书，搜罗可谓赅博。然于古人沿讹袭伪处，确凿订正，不少假借附和。又能一归平正通达，无偏执、无成见，不独为学者先导，并使病者以病对方，不至为无学时流所迷误，愿得是书者，如普明子之精勤深思而切究之，一旦豁然洞悟，知必有以拯夭札[8]，救沉痼，不负撰述者十余年之心力，则悟人之功能广而且远，其为天下后世所托命，岂浅细哉！

时在光绪十九年三月吉旦[9]楚北愚弟陈庆溥顿首拜撰

[1]普明子：即程钟龄。程钟龄晚年至天都普陀寺修行，法号“普明子”。

[2]入主出奴：谓无原则地宗崇某说，贬斥他说。

[3]遝　（tà踏）：通“沓”，纷纭聚集。《六书故·人九》：“遝，合沓拜进也。正当作沓。”

[4]中食：类中风之一。见《证治准绳·杂病》。

[5]葛仙翁：即葛可久。

[6]十剂：葛可久所著《十药神书》。书载十个治疗虚劳吐血方。

[7]医通：清代张璐所撰《张氏医通》。

[8]夭札：遭疫病而早死。

[9]吉旦：农历每月初一。