第五节 表达阴阳合历的河图

河图与洛书，位于中华文化的源头，因为得不到正确的解释，千百年来一直被视为是千古之谜。

在民族大家庭中，保留河图只有汉族和彝族，但只有彝族文化能够以自然法则解释河图。千古之谜的谜底，揭示于阴阳合历之下。

一、记载

在中原华夏文化中，最早记载河图的是《易经》。《易经·系辞上》:“河出图，洛出书，圣人则之。”图书是什么？圣人为何要则图书？《易经》并没有做出基本的解释。

记载河图洛书的彝族典籍不止一部，但能以天文历法解释图书的唯有《土鲁窦吉》。

二、图形

河图由一个虚心○和一个实心圆●所组成。

两个圆既可以解读为阴阳，又可以解读为奇偶：●为阴，○为阳；○为奇，●为偶。

○分布于东西南北四方与中央，●居东北东南西南西北四隅，阴阳分居，这是洛书。

○●结合分布于东西南北中五方，阴阳联合，这是河图。

解读河图图形，彝汉两族出现了“奇偶之数之歌”。彝族的歌词为：

天一地六水，地二天七火，

天三地八木，地四天九金，

天五地十土，立天地根本。

天数二十五，地数有三十，

五十五数中，象征天和地。

汉族的歌词为：

一六北方水，二七南方火；

三八东方木，四九西方金；

五十中央土。

三、河图中的阴阳合历（图4-2）

河图中的一二三四五六七八九十，五奇五偶分五组，一奇一偶如此结合在了一起，这就是彝族文化解释的奇偶联姻。奇偶即阴阳，奇偶联姻即阴阳联姻。河图中五组奇偶联姻，一可以表达春夏秋冬四时，二可以表达东西南北中五方：

一六表达四时之冬，四方之北。

二七表达四时之夏，四方之南。

三八表达四时之春，四方之东。

四九表达四时之秋，四方之西。

五十表达中央，统帅四时与四方。

河图中的奇偶联姻、阴阳联姻，表达的是时令中的四时，表达的是空间五方。

联姻的两个奇偶之数，有生、成两种含义：

一六的含义是一月生物六月成；

二七的含义是二月生物七月成；

三八的含义是三月生物八月成；

四九的含义是四月生物九月成；

五十的含义是五月生物十月成。

阴阳联姻，前者是生数，后者是成数。

四、特征

差五，是河图的特征。

四方之数相减，其差为5；中央之数相减，其差仍然为5，计算公式如下：

6-1=5

7-2=5

8-3=5

9-4=5

10-5=5

五、变化与保留

（一）四大变化

从洛书到河图，同是由○●两个圆组成的画面，但是图形结构发生了变化。

图形的变化，内容也发生了四大变化：

一是五行改革为四时，即五季历变成了四季历。

二是十个月改革为十二月，十月历变成了十二月历。

三是二十个节气改革为二十四节气。

四是干支功能发生了变化，十天干由纪月变革为纪日，十二地支由纪日变革为纪月。

（二）四大保留

有变化也有保留，洛书中的四大基本内容保留在了河图之中：

一是仍然以冬至为太阳回归的起始点，仍然以夏至为太阳回归的转折点。

二是冬至夏至的空间位置得到了保留，仍然是下冬至上夏至。

三是五方时空在河图中得到了延续。河图表达的是春夏秋冬四时，四时本来对应东西南北四方，这是四方时空。但是，四时之末又分出18日归属中央，这是五方时空的延续。

四是基本成分得到了保留，与洛书相比，河图的图形发生了变化，但基本成分仍然是阴阳两种成分，基本成分的表达仍然是○●两个圆。

六、延续

河图中表达时空的奇偶之数，在《黄帝内经》与先秦诸子之中得到了延续。

《黄帝内经》中有河图之数，《素问·金匮真言论》在论述四时五方时出现了“其数八”“其数七”“其数五”“其数九”“其数六”五个奇偶之数。只有明白了河图，才能明白这五个奇偶之数的时空意义。

一时对应一方，一时一方有一种对应的颜色，有一种对应的味道，有一种对应的天文，有一种对应的天籁之音，有一种对应的时间病与空间病。简单的奇偶之数将这些五色缤纷的自然现象联系到了一起。自然界有自然组合的功能，用时间空间将天文地理、万物与人联系在一起，这是开创于洛书、延续于河图的系统论。

《礼记》《管子》《吕氏春秋》《淮南子》中同样有河图之数，其内容与《黄帝内经》相同。

奇偶之数的延续，说明中华先贤所创建的时空一体的时空观得到了延续。一切从时空中来，时空可以论一切，这是图书的基本点。这一基本点，无论如何也不能忘记。

七、河图、洛书简评

书表太阳！观测太阳，中华大地上产生了第一部书——洛书。

图表日月星！观测日月星，中华大地上产生了第一张图——河图。

中华大地上的第一部书表达的是十月太阳历。

中华大地的第一张图表达的是十二月阴阳合历。

从天文到人文，产生了中华大地上的图与书。

“河出图，洛出书。”从《易经·系辞上》开始，中华大地上有“图”与“书”这两个单音词。

“河洛出图书。”从《汉书·五行志》开始，中华大地上有“图书”这个双音词。

千千万万的莘莘学子，几乎天天进图书馆，有几人知道图书起于天文？

千千万万的读书人，有人天天都离不开书，有几人知道书起于太阳历？

先秦时期，由文字组成的书并不多，可是，中华大地上为什么会产生出诸子百家？

孕育先秦诸子的教材为何？正确答案是：太阳历，阴阳合历也。总而言之，言而总之，是天文历法孕育出了诸子百家。

先秦诸子论证问题，其理论依据不是这本书与那本书，不是这个人与那个人，而是天道阴阳、四时五行。

天道出于何处？

阴阳出于何处？

五行出于何处？

四时出于何处？

统统出于太阳历！

太阳历是中华文化的根本！

太阳历是中医文化的根本！

太阳历是诸子百家的根本！

先秦诸子论证问题，哪一个不是以天道阴阳、四时五行为依据？！子子论天道论阴阳，家家论四时论五行，先秦诸子所受的教育是不是天文历法教育，首先是太阳历的教育？！

《礼记·月令》中有河图之数，《管子·幼宫》中有河图之数，《吕氏春秋·十二纪》中有河图之数，孔子、管子、杂家是不是受到了阴阳合历的教育？！

关于《礼记》《管子》《吕氏春秋》中的河图之数，后面还会涉及，此不赘述。