《桃夭》：婚姻，有花亦有果

少年时代的我最向往的幸福生活可用四个字概括——逃之夭夭。读沈从文的自传，开篇的一句“君，你能明白逃学是怎样一种趣味么？”，便将我的心思勾引起来。他历数逃学的种种体验：到山地田塍上捉蟋蟀，去果园里偷李子、枇杷，在作坊铺子看人打豆腐、扎冥器，真是有趣至极。于是年少的我就常把“逃之夭夭”四字挂在嘴上，以为那是对一切束缚、压力的抵抗与反叛。

“逃之夭夭”这四个字刻在脑海里太深，以至于在《诗经》中读到《桃夭》一篇时不由得诧异心惊，怎么这姑娘在大喜的日子里竟要“逃之夭夭”呢？再细细看来，才发现此“桃”非彼“逃”。原来这世上本无我向往的“逃之夭夭”，只因为“逃”“桃”同音，才造出了“逃之夭夭”。《桃夭》描述的不是一个女子的任性叛逃，而是对新婚女子最诚挚的赞美和祝福：

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

“桃之夭夭，灼灼其华。”从开头这句便可想见新娘子的风采：身披凤冠霞帔，面敷胭脂水粉，新婚的喜悦让她容光焕发。“夭夭”写出了桃花含笑的风姿，“灼灼”则描摹出其明艳照眼的光华。后世的很多诗人都从这句诗吸取灵感，以桃花比喻美人，最有名的大概就属唐人崔护的《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”而我最喜欢的一首则出自明末清初的江南名伎柳如是之手：

垂杨小院秀帘东，莺阁残枝未相逢。大抵西泠寒食路，桃花得气美人中。

诗中的“寒食”“桃花”是在暗用崔护的故事。一句“桃花得气美人中”真有气魄：别人都以美人比作桃花，柳如是却说桃花是借助了美人的灵气才焕发出摇曳风姿，真是个自信的女子！

一个女子若拥有艳若桃花的姿容自然叫人喜欢，但作为新娘，人们对她还抱有更多的期冀与祝愿。“之子于归，宜其室家。”古时将女子出嫁称之为“归”，暗示她在娘家只是暂住，夫家才是生命的归宿。一个姑娘光有美丽的容颜是不够的，更要有“宜家”“宜室”“宜人”的内在美，方称得上好妻子。“有蕡其实”是祝愿她为夫家孕育更多的子孙。“其叶蓁蓁”则是希望她将自身种种的“好”开枝散叶，以美丽与善良为纽带，让大家庭更加和睦温馨。《桃夭》之妙，就在于它并非在“人面桃花”这层意思上打住，而是从“花”写到“实”，从“实”写到“叶”，由此将一个女人生命的不同阶段——新婚、生子、治家——一一铺展开去。

[元] 王渊《桃花碧桃花》，台北故宫博物院藏

无论“人面桃花相映红”还是“桃花得气美人中”，都是描摹女子的好诗句，可惜，它们仅仅落在了外表。艳若桃李的姿容并不是一个女子美满人生的保证。红颜如花般娇艳，亦会如花般憔悴。然而在《桃夭》中我却看到了一个幸福女人的身影，她的生命如生机勃勃的桃树：在美丽的花朵盛放之后，还要结出丰硕的果实，长出繁茂的枝叶。我想，这便是《桃夭》的温柔敦厚之处。