仁和寺——京都最美的皇室御所

地址：京都府京都市右京区御室大内33　交通：在京福电车御室站乘京都市营巴士到御室仁和寺站下，步行约3分钟可到　开放时间：9：00～17：00（3～11月）9：00～16：30（12月至次年2月）　门票：免费，御殿、灵宝馆500日元　网址：www.ninnaji.or.jp

仁和寺（Ninna-ji）是宇多天皇在888年创建的，到明治时代之前，仁和寺的主持大多由皇家作主持，也称作法亲王，所以仁和寺的建筑有皇家的规格与风范，仁和寺也被称为“御室御所”，即皇室的居所，一直受到皇室和贵族的保护。寺里的金堂与五重塔等建筑是日本的国宝，仁和寺也被评为世界文化遗产。寺内历史的深厚和迷人的风景融在一起，树身低矮的著名御室樱或是金堂前红艳的枫叶，常使人们逗留其中，细细端详，慢慢品味。

仁和寺的起源

京都的西郊、北野、平野嵯峨野一带，从平安时代初期开始，作为风景胜地，吸引了很多王宫贵族在此修建别墅，一时成为显贵文雅清闲之地。《令义解》的作者右大臣清原夏野与嵯峨天皇的皇子左大臣源常等的别墅，就建于仁和寺附近的双双丘山下。当时开始流行阿弥陀佛，不少贵族都皈依佛门并修建寺院来代替山庄。之后，光孝天皇许愿建立寺院，将大内山南角的阿弥陀三尊立为本尊，这就是仁和寺的起源。

不为人知的仁和寺二王门

到访仁和寺首先映入眼帘的应该就是高大宏伟的仁和寺山门——二王门，因建在高高的基坛上更能感受到宏大。二王门建于江户时代初期，与知恩院的山门，南禅寺的南大门并称为京都三大门。在样式方面却有所区别，知恩院和南禅寺都是禅宗样式（禅宗样式原名唐样式，意为中国风或中国样式，因多用于禅宗寺院的佛堂，故又名禅宗样式），仁和寺则是日本传统建筑的和样式：五间三户、重层、入母屋造和本瓦葺（所谓和样式并不是指日本古来的样式，而是融合唐朝风格与日本风土后成立的文化样式），所以也经常被作为同时代的不同风格的建筑而广为人知。

二王门的称谓由来，是源于其左右两侧矗立着二王尊的雕像。虽然其他寺院也有类似这样的金刚二王尊雕像，但通常被称为仁王门，这是在称谓上仁和寺所不同其他地方的一点。在佛教中寺院四方净土就宛如佛教中的曼陀罗世界（曼陀罗原意为道场，佛教中亦指诸尊与凡人所处的空间），所以山门多通常设置金刚力士像，意为退散佛敌的守护尊，通称为仁王像或二王像，也有其他称谓，如金刚神像。虽然各个寺院的像容不同，但外形上多为上身赤裸，筋骨隆起，表情愤怒，以表现出防止佛敌侵入的性格特征。

在金刚像的反面，有两只左右相对的守护神兽像，分别是狮子与狛犬。狮子多设置在面向着的左侧，嘴巴张开为阿形。狛犬多设置在面向着的右侧，嘴巴闭合为吽形。并且头上有角，又称高丽犬，因日语中“狛”发音与“拒魔”发音相似，所以演变成狛犬。

仁和寺和千社札

在日本，为了祈愿，自古就有向神社和寺庙纳奉的习俗。把愿望或者短小的诗歌写在木制的板子上，供奉在庙门或者指定的供奉所。那些挚诚的信奉者甚至还参加千社参拜，而这些被用于供奉的祈愿札就被简称为千社札。从江户时代开始，一些从其他地方来参拜的庶民，一方面为了祈愿，一方面也作为自己来参拜过的证明，就把写有自己名字或者出生地的纸制札贴在专门用于供奉的地方。

原本的千社札是由上好的和纸经过木版的印刷而制成，价格昂贵相对稀有。千社札的基本尺寸是以被称为一丁札的纸为基准的。札的周围有两圈轮廓线，文字在轮廓中显示，轮廓线外粗内细，以1比3的比例制作，使用粗壮有力的江户文字。现在通过贴纸机器可以简单快速的制作，爱好者们也将其作为收藏或者互相赠送。现在日本流行把千社札贴在身边的小物，或者车上。

从江户时代中期开始，千社札便开始不断变红。其不仅有只是写有名字和出生地的简单样式，那些绘有各种美丽图案的印刷品也逐渐发展成为民众的一种追求时髦的流行。样式也不仅限与木头和纸质品，金属甚至塑料品也层出不穷。

御室樱

每年春季，仁和寺都会被盛开的樱花装饰一新。金堂前的“染井吉野”、钟楼前的“垂樱”等樱花争相盛开。其中以中门西侧一带种植的，花期较迟而著称的樱花林尤为有名，人称“御室樱”。日本历代天皇在退位之后，几乎皆皈依佛门，而仁和寺自888年开始，便有许多皇子皇女于此落发出家，仁和寺也称为“御室御所”，其樱花也相呼应的被称为“御室樱”。因迟开而闻名的御室樱，自江户时代起作为庶民之樱而被百姓所亲近，并被指定为日本国家级名胜。

御室樱赏花时节的盛况在由江户时代的儒学者——贝原益轩撰写的京都名胜游览指南《京城胜览》一书中记载：“春日时节，寺院深处樱纷纷，纵使京城内外，其名当属第一，吉野山樱亦羞愧，观花来者，必日络绎不绝。”给予了御室樱与吉野樱相比也有过之而无不及的最高赞赏。

御室樱是一种花期较迟，树身低矮的樱花种类。因仁和寺周边土壤正下方的岩盘中有地下水流动的特殊地理构造，使其樱花的根系不发达，树身也比较低矮。另一种说法称其地下也许并未含有岩盘，而是粘土质的土壤缺少氧气及养分，使得御室樱根系不能充分展开的主要原因之一。不论哪种说法正确，四月的仁和寺，当二百余株从露出土壤的树根开始盛开花朵的樱花树正是最靓丽的风景。

御室流花道

仁和寺是御室流花道的宗家。插花的诞生是在仁和寺开山之后。宇多天皇作为仁和寺的鼻祖，因甚爱花朵，所以成为了流派的祖宗。御室流花道为仁和寺创建时（平安时代），佛前供奉的供花为起源流而传下来。在中世纪，曾授予名匠、技术练达者法桥、法眼、法印等称号，近代这些称号的花道家聚集仁和寺继续传承，因此才有了御室流花道今天的兴盛繁荣。

御室流花道特点为在传承传花（古典插花技法）的同时与时俱进，探求具有现代感盛花、投入花技法。以不拘泥即成概念，开创自由表现的插花之路，追求感性丰富的涵养与插花的美感为目的。

御室流具有三个分支流派：生花、自由花、创作花。生花由体、相、用三支役枝构成，这些称法均为真言密教用语衍生出来。自由花是“盛花”以及“投入花”的总称用语，重要的是具有自我的想法，自由地使用役枝进行创作，表现出另一个丰富的世界，在使用的花材量的多少，花器的高低，花材固定在花器上的方法均有不同之处。创作花可以自由选择花材与色彩。

御室流历经岁月的洗礼，花道这种民族艺术，不仅陶冶情操，也传承着历史与传统，现在的人们从中得到精神的滋养与美学修炼。

温馨提示

去神社或者寺院参拜的时候，贴纸千社札要注意的是，不要贴在别人原本的千社札上面或者贴在规定以外的地方，另外避免贴一些色彩鲜艳的千社札从而破坏建筑物本身的氛围。日本政府规定，在指定为文化宝贵财产的神社佛阁贴千社札的行为是属于违法行为，如果破坏史迹名胜天然纪念物或者重要文化财产的人会被处以5年以下拘留或者禁闭，另外处以30万以下日元的罚金。

特色景点

二王门

进入仁和寺，首先映入眼帘的是二王门，其与知恩院三门、南禅寺并三门称为京都三大山门。与知恩院、南禅寺的中式风格山门相比，仁和寺的二王门是完全按照日式风格被建造的。

勅使门

勅使门位于穿过二王门后左手边的位置。明治年间被烧毁后，20世纪初由龟冈末吉氏设计重建，在四脚唐门风格的建筑本体与门扇、栏杆等处，具有精湛装饰搭配的宫殿风格山门。

白书院

白书院是门迹（主持）进行非正式会面的场所，其整体洋溢着浓郁的宫廷风格。内部的隔扇画是由画家福永晴帆以四季的松树为题材创作的。白书院与黑书院通过回廊相连，具有浓郁的宫殿风格。

庭园

宸殿面前营造出简朴气息的庭园称为南庭，北侧池泉观赏式庭院称为北庭。北庭的中央设有心字形池塘，池塘垂挂着瀑布，深处的假山设有茶室，北面可观赏五重塔。

五重塔

仁和寺的五重塔可谓近代五重塔建筑的代表作，建于17世纪，与东寺的五重塔基本同一时间被建成，其特征是首层到第五重的递减率低。在初层内部安放着五佛，壁面与立柱等部位饰以彩色佛像。

中门

中门在二王门的正面，中门也是在江户时代初期复兴风潮的引领下被重建的。与二王门、勅使门相比，建造风格相对简朴，属于江户时代典型的建筑样式。

宸殿

宸殿是仁和寺御殿的中心建筑。江户初期复兴之际所建造的旧宸殿是将御所的御常御殿拆除后移建过来的。与勅使门同样，宸殿也是由龟冈末吉设计重建的。其建筑设计典雅，融合了传统住宅式样中的寝殿风格与书院的建筑风格。

宸殿内，有地面高出其他房间的一之间（一号房），被称为上段间。加上二之间，三之间构成宸殿的中心部分。上段间是正规的书院建筑风格，设有地板、多宝阁、付书院、帐台构。在室内的隔扇与移门上描绘的山水、花鸟、风俗画是宫廷画师原在泉的手笔。

钟楼

钟楼是江户初期复兴之际新建的，呈裙摆型，因此被称为裙腰式，是江户时代具有代表性的建筑。

飞涛亭

位于假山上坐北朝南的飞涛亭，据传是光格天皇生前所喜爱的茶室，建于江户时代末期。飞涛亭内部非常明亮，设有贵人口，但并没有通常茶室被称为躏口的入口。其天棚是把杉板的竹箔、宽叶香蒲、梁与椽子三种样式共同搭配在一起，很有意思。

金堂

现在的金堂是江户时代初期复兴之际将京都御所的紫宸殿迁移后所建。紫宸殿本使用丝柏树皮葺顶，迁移后，改为本瓦葺顶。

灵宝馆

仁和寺所有拥有的文化遗产大多保管在灵宝馆。灵宝馆于每年4月1日与10月1日开始，分春秋两季对外开放各约50天。

阿弥陀三尊像是888年修建的金堂之本尊。由于把运节雕刻的阿弥陀三尊作为江户时代初期重建的金堂之本尊的原因，因此现在被安置在灵宝馆内。阿弥陀三尊像是以柏木为材料的独木雕刻。其中尊是阿弥陀如来坐像，两旁的侍像分别为观音菩萨像与势至菩萨像。

孔雀明王在密教中被奉为祈祷消灾的孔雀经法之本尊。其经常被描绘成一头四壁，但是此处的孔雀明王是被描绘成三头六臂。

圣德太子像是镰仓时代的作品，为太子16岁的孝养像。其使用混合金泥的华贵色彩来描绘，从表现裙子下摆处富有变化的波状描线，可见宋代的绘画技巧。

御影堂

御影堂是用丝柏树皮葺顶的宝造型（攒尖式屋顶）风格建筑，建立于江户时代初期复兴之际，使用御所清凉殿的古材建造，供奉着真言宗的宗祖弘法大师空海的御尊像。

在御影堂东侧的小堂供奉着水挂不动尊。台座的岩石被称为菅公腰挂石，据称因问候宇多法皇而来的菅原道真，把那块岩石挂在腰上等待宇多法皇工作结束后归来而得名。石砌的小池边立着一个石像，人们纷纷从池中舀水浇在石像上，传说能消灾祛病。