第四章 奠定契丹“百年基业”的辽太宗
同室操戈相煎急
辽太祖于926年辞世时，太子耶律倍立刻离开东丹国首府、原渤海国国都忽汗城（原渤海国上京龙泉府，今黑龙江省宁安县东京城），赶往契丹国都上京府（今内蒙古巴林左旗境内）为父奔丧。
东丹国沿用原渤海国制度（即中原体系）来治理这个附属国家，规定国王（耶律倍）有权任命除左、右大相（国）和左、右次相（国）以外的百官，每年向契丹国贡纳细布五万匹、粗布十万匹、马一千匹。这些条件对耶律倍并非难事，因为渤海旧地毕竟有100余县，长期作为唐朝羁縻州和完全汉化的政治体系，加之作为渤海主要民族和统治阶级的靺鞨人，基本都是儒家文化和汉传佛教的拥趸，所以同样汉化了的耶律倍治理这一地区可谓轻车熟路。
但不幸的是，尽管述律氏为契丹民族的统一和建国立下汗马功劳，但在仪式上她是不折不扣的保守派的维护者。说到底就是，作为从原始社会迅速过渡到奴隶制和封建制社会的少数民族，在入主中原或者统治大量拥有先进文明的汉人后，究竟是学习、效仿汉法，从而进一步推动民族进步，还是坚守旧制、故步自封，述律氏的行为已经给出了明确的答案，那就是按照契丹旧有模式办。
在太祖驾崩后的传承问题上，她视早已立为皇储的太子于不顾，坚持要争强好勇、胸无点墨而且滥杀无辜的幼子耶律李胡接班。而李胡则是鲜明的契丹保守派、原始派的写照。选择李胡恰恰说明了述律氏希望回归“祖制”的心思。
遭到群臣反对后，李胡被否决，于是述律氏披挂上阵，暴露了她的真实意图：由自己临朝称制，这正是北方游牧民族原始社会形态中母系氏族观念的残留。当然，在以后的漫长岁月里，辽朝的皇后、太后在处理国政等方面依然起到了很大的作用，但是述律氏要的不是协助和合作，而是亲临天下。
坦率地讲，述律氏对儿子耶律德光也并不满意，只是无奈之下，也只好由他即位。因为另一个因素起了决定性作用，毕竟德光手握重兵。
其实，耶律德光的汉文化修养也很高，他的汉字书法水平不亚于其兄长耶律倍。
耶律德光于辽太祖天显二年（后唐明宗天成二年，927年）即位，是为太宗，沿用太祖年号。他即位后便面临众多棘手的问题，但是最让太宗不放心的还是国中之国东丹，毕竟大哥耶律倍是先父诏命天下的储君。尽管他自行放弃皇位继承权，但是其巨大的影响力和其地盘让德光产生了非常不舒适的感觉。
一场策划好的行动拉开了序幕。太宗初年，东丹右次相耶律羽上述朝廷，认为忽汗城距朝廷所在地上京过于遥远，不便把控，建议将渤海旧民南迁，以绝后患。太宗欣然纳谏，经过一系列准备后，于辽太宗天显四年（后唐明宗天成四年，929年）一月正式下诏，强制东丹国民迁至辽河流域的契丹腹地，同时升这一腹地所在的东平郡为南京（今辽宁省辽阳北）。
人口迁移后，太宗开始改革东丹国政治体系，将太祖在东丹国设立的行政统治机构——中台省也迁至南京，使得东丹国政权凋零，忽汗城十室九空。虽然东丹国没有被废除，但原先享有的半独立的特殊地位已不复存在，东丹王耶律倍也已成为一个傀儡。
国政被中央政府干涉到底，国民被强行迁徙，而自己被监视和软禁，耶律倍的日子越发难过。930年，太宗册封天怒人怨的三弟耶律李胡为皇太弟，即选定弟弟为继承人，此举虽然出自述律太后的意思，但也是对耶律倍的又一次沉重打击。
耶律倍申请回归东丹国之前，太宗在偏殿宴请兄长的僚属，可能也是在做加强对他的控制与监视工作。耶律倍回到东丹国都南京后，太宗又下诏“以舍利普宁抚慰人皇王”“诏置人皇王仪卫”，都明显地暴露了加强对兄长监控的意图。
耶律倍在南京期间，命王继远撰写《建南京碑》碑文，又在西宫造书楼，创作《乐田园诗》，抒发自己的不满。后唐明宗李嗣源听说了其遭遇后，派密使致信耶律倍，邀请其前往中原。辽太宗天显六年（后唐明宗长兴二年，931年），百般无奈的耶律倍和爱妃高美人，将所有的书籍装运到船上，渡海逃向后唐，临行前他还做了一首五言诗：“小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。”这是辽代见于记载的最早的五言诗，也是目前已知的辽代最早的五言诗。该诗以物喻人，“小山”指耶律德光，“大山”比喻耶律倍自己。
耶律倍只能以一走了之的态度发泄自己的愤懑和委屈。好在唐明宗对他的到来礼遇有加，虽说二人年龄相差甚多，但神交已久、一见如故、相言甚欢。后唐明宗不仅以天子礼节热烈欢迎耶律倍，而且将宫女许于他，还封他为节度使、观察使等，后赐姓名“李赞华”。
耶律倍在后唐的生活是舒心的，人格受到了极大尊重。同时作为一位孝子，他一直和远在上京的述律氏保持着书信往来，在《辽史》中有多处记载。
好景不长，后唐的政局在明宗不慎受惊而死后急转直下，先是明宗第三子李从厚即位，结果不满一年就被明宗养子李从珂派部下杀害，后者遂即位，是为后唐末帝，建元“清泰”。耶律倍深受儒家文化熏陶，自然对这类犯上的恶举无法接受，就写信给自己的二弟——辽太宗耶律德光。
一直希望扩张、进而统一中国的德光喜出望外，支持后唐叛将石敬瑭起兵进攻李从珂。在契丹大军的帮助下，石敬瑭部于937年一月围困了后唐都城洛阳。末帝看大势已去，决定自焚，这时突然想起了有灭国之仇的耶律倍，于是派人将其杀害后自焚。
后唐灭亡，太宗和石敬瑭各取所需：太宗没费多大气力，就得到了“儿皇帝”石敬瑭及其建立的后晋朝的效忠。特别是割得了燕云十六州之地，“隐患”耶律倍也被别人杀死。石敬瑭则在契丹军队的策应下得到了后唐江山，尽管少了燕云十六州，并得到“儿皇帝”的屈辱，但是中原皇帝的宝座和荣华富贵也叫他心满意足了。
最可怜的莫过于耶律倍了，皇位失去了，属国丧失了独立性，自己也不能在家国立足，不得不涉海投奔他人。没成想还未消停几年，就不明不白被人杀死，年仅39岁。
石敬瑭为了讨好契丹，亲自为耶律倍服丧，在耶律倍灵柩前放声大哭，并以王的礼仪将耶律倍厚葬在洛阳郊外。石敬瑭还追封耶律倍为后晋的燕王，将其灵柩送回契丹。辽太宗则将皇兄耶律倍改葬在他生前隐居的医巫闾山，谥号为文武元皇王。
耶律德光与耶律倍的兄弟恩怨就此似乎了结了，为展示自己的“博大”胸怀，太宗还令耶律倍的妻子萧氏治理东丹国。
历史就是这样滑稽：自辽世宗耶律阮之后，除了辽穆宗耶律璟是辽太宗耶律德光之子外，其他所有皇帝，包括北辽和西辽的皇帝，皆为耶律倍的嫡系子孙，连元帝国的契丹族名相耶律楚材也是耶律倍的八世孙。