十、萨拉辛

我选择的文，是巴尔扎克的《萨拉辛》^*。〔出于什么原因呢？我可说的只是：很久以来，我就想着彻底分析一则短小的叙事，让·勒布尔（Jean Reboul）一文^**引得我注意巴尔扎克的中篇小说；作者称其自身的选择是对乔治·巴塔耶（Georges Bataille）^[1]引证的跟进（tenir）^[2]；于是，我发现自己卷入这一移注（report）^[3]中了，我欲遍历文自身，将全部疆域都隐约看在眼里〕。

译注

[1]巴塔耶，法国作家。1897年生，1962年卒。曾任奥尔良图书馆馆长，主编《文学评论》（Critique）杂志。他的写作始终围绕着色情和死亡而展开。重要作品有《罪犯》（Le coupable)、《内心的体验》（L'expérience intérieure)、《萨德和色情的本质》（Sade et l'essence l'érotisme)、《埃罗斯的眼泪》（Les Larmes d'Eros)，论著《尼采》。巴特以为此人无从归类，小说家？诗人？随笔作家？经济学家？哲学家？神秘主义者？实在难以纳入某一固定位置中。重要的是写作文，甚至总是完全相同的文，总是呈文类交界状（参见巴特《从作品到文》）。他受黑格尔、马克思、尼采和萨德的影响。他丢弃文学的一切传统形式。他对《萨拉辛》的引证，巴特将其置于本书末。

[2]跟进系赌博用语。

[3]移注亦系赌博用语，指把前次赢得的赌金转押在另一数字上面。

* 见《巴黎生活场景》（Scènes de la vie parisienne)。原文出自：巴尔扎克《人间喜剧》，色伊出版社，全集完整版（1966年），卷四，第263—272页，由皮埃尔·西特窿作序且作注。（Balzac,  la Comédie humaine,  éd. du Seuil, collection L'Intégrale(1966),  tome Ⅳ,  pp.263—272,  présentation et notes de Pierre Citron.）译案：波旁王朝1830年6月垮台，11月《萨拉辛》写成，比《驴皮记》（La Peau de chagrin)早几个星期。《萨拉辛》最初作为“幻想故事”与《驴皮记》一起收入三卷本《哲学小说与故事》内。1842年，巴尔扎克将作品总名定为“人间喜剧”，《哲学小说与故事》改名为《哲学研究》。1835年，巴尔扎克将其抽出，放入《巴黎生活场景》内（本书脚注凡未注明者，皆为原注）。

** 让·勒布尔：《萨拉辛即阉割的体现》（Sarrasine ou la castration personnifiée),刊于《精神分析研究集刊》（Cahiers pour l'Analyse)1967年3—4月号。

叙事文渐进分析

（1）萨拉辛（SARRASINE）★此题目唤起一个问题：萨拉辛何所指？一个普通名称？一个专有名称？一件事物？一位男人？一位女人？这一问题至极后处，依据名叫萨拉辛的雕塑家的传记，方得以解答。以不同方法表述问题、回答问题，以及形成或能酝酿问题、或能延迟解答的种种机遇事件，诸如此类功能的一切单位，我们称之为阐释符码（code herméneutique，在我们这道接着要上的菜里，经由简化，把它标作：HER.^[1]）；其功能乃至可构成一个谜并使之解开。于是，题目《萨拉辛》迈开直至第153条方完成的序列之第一步〔阐释符码：谜1（因故事含有其他诸谜）：问题〕。★★萨拉辛（Sarrasine）一词，蕴有另外的内涵：女性质素的内涵。这对每个法国人来说，都是不言而喻的。他们自然而然地将词尾的e作为阴性的特殊词素来接受，涉及通常由法语专名学确证了的专有名词的阳性形式（Sarrazin)时，尤为如此。（所蕴含的）女性质素是个所指，预先用来固著在文的好几处地方；这是个迁变的因素，可融合其他相类的因素，以创造性格、环境、转义、象征。虽则此处道及的每一单位皆为所指，然而它属典型的所指：它构织了最卓越的所指，因为可用含蓄意指（connotation)采此词的常义来界定它。此类因素，我们称之为所指（而不再作详细规定），或进一步界定为意素（sème)（从语义学来说，意素属所指单位），且以字母SEM.^[2]来标示这些单位，我们每次用一个（近似的）词来指明阅读单位涉及的含蓄意指的所指（意素：女性质素）。

（2）　我沉陷在酣浓的白日梦中★这里预报的白日梦，毫无飘忽不定之相；它将依傍司空见惯的修辞手段，以对照（antithèse)的连续关系，强有力地接合起来：花园和沙龙，生命和死亡，寒冷和暖热，室外和室内。这阅读单位作为开场白，拉开了序幕，它可说是庞大的象征结构，因为它将覆盖诸多置换与变体的全部空间，引领我们自花园至阉歌手，自沙龙至叙述者恋上的年轻女子，其间，经由谜一般的老头，丰满的朗蒂夫人，或维安（Vien)^[3]所绘的《月光下的阿多尼斯》。如此，在象征域内，凸显了辽阔的范围，即对照的范围，以此形成了引子单位，开篇即为白日梦一词连接其相反两项（A／B）。（我们以字母SYM.表示象征领域内的一切单位^[4]。此处：象征符码：对照：AB）。★★此处预报的专注状态（“我沉陷在……”）业已隐含（至少在能引人阅读的话语内）某一可使其终止的事件（“……我被谈话惊醒之际”，第14）。此类序列隐含了人类行为的某种逻辑。以亚里士多德的术语来说，则为praxis（情节技艺）和proarésis（布局活动）相关，或者说，和深思熟虑地确定情节结局的能力相关，我们把情节符码和行为符码称为布局符码（proarétique)（然而叙事中确定情节者，乃是话语，而非人物）。我们以字母ACT.来表示情节符码；并且，因为种种情节构成了序列，我们就给每个序列冠上全称名字，标上顺序的称号类别，当它们渐次出现之际，我们就给构成此的每一项编上号码（情节符码：“沉陷在”：1：全神贯注）。

（3）　在热闹非凡的晚会上，这般白日梦侵袭一切人，甚至浮浅的人也觉着彻骨的震撼。★“有一个晚会”的信息（此处迂回地引出），不久便添上了另外的信息（坐落于圣奥雷诺郊区的私人豪宅），组合成一个直接相关的所指：朗蒂家族的财富（意素：财富）。★★“热闹非凡的晚会，酣浓的白日梦。”此句子多半是实际谚语的转换。发自人类传统经验的集体而无个性特征的声音，作出了这种表述。此单位因而源自格言符码，这类符码是文时时引及的诸多知识或智慧符码之一；我们以极宽泛的方式称之为文化符码（codes culturels)（虽则一切符码实在说来都是文化符码），或因为它们使话语能依靠科学或道德的威望，我们可进一步称之为基准符码（codes de références）（基准符码^[5]：格言符码）。

译注

[1]中译依旧采用“阐释符码”一辞，其他诸符码准此。

[2]中译仍用“意素”一辞。

[3]法国画家，新古典主义的倡导者。1716年生，1809年卒。

[4]中译依旧用“象征符码”一辞。

[5]基准符码由文常引证的文化基底所构成，故名。中译为方便起见，此后依旧取用“文化符码”一辞。