二、解释
对于能引人写作之文，我们或许无以置喙。首先，往哪儿去可以碰上它们？必定不在读物那个方向（或者说起码是罕遇之至的：在某些边缘性的作品中[1]，偶一露面，倏忽已逝，躲躲闪闪地呈现）：能引人写作之文，并非一成品，在书肆汲汲翻寻，必劳而无功。其次，能引人写作之文，其模型属生产式，而非再现式，它取消一切批评，因为批评一经产生，即会与它混融起来：将能引人写作之文重写，只在于分离它，打散它，就在永不终止的（infinie）差异的区域内进行。能引人写作之文，是无休无止的现在，所有表示结果的个体语言（parole）都放不上去（这种个体语言必然使现在变成过去）；能引人写作之文，就是正写作着的我们，其时，世界的永不终止的运作过程（将世界看作运作过程），浑然一体，某类单一系统（意识形态，文类，批评），尚未施遮、切、塞、雕之功。单一系统减损入口的复数性、网络的开放度、群体语言的无穷尽。能引人写作之文，是无虚构的小说，无韵的韵文，无论述的论文，无风格的写作，无产品的生产，无结构体式的构造活动。然而能引人阅读之文又怎样呢？它是产品（而非生产），构成了我们文学的巨大主体。如何再次划分这一主体？在此需作二级运算，它继初次区分两类文的评估而至，精微度则逾于评估，且依据了对每篇文特定的量的评判，此量是文或多或少可流通的。这一新运算就是解释（interprétation，取尼采使用此词之义）[2]。解释一篇文，并非赋予该文一特定意义（此意义多多少少是有根据的，也多多少少是随意的），而是鉴定此文所以为此文的复数（pluriel）[3]。此处先设定完美的复数形象，种种（模拟的）再现之束缚，亦未挤干此类复数。在这理想之文内，网络系统触目皆是，且交互作用，每一系统，均无等级；这类文乃是能指的银河系，而非所指的结构；无始；可逆；门道纵横，随处可入，无一能昂然而言：此处大门；流通的种种符码（codes）蔓衍繁生，幽远惚恍，无以确定（既定法则从来不曾支配过意义，掷骰子的偶然倒是可以）；诸意义系统可接收此类绝对复数的文，然其数目永无结算之时，这是因为它所依据的群体语言无穷尽的缘故。一篇具有直接目的的文，在其复数内要求解释，解释就绝非任意而为：问题不在于承认某些意义，大度地确认每种意义各自都拥有它的真实份额；要紧的是，摒弃一切不偏不倚，展呈复数性的存在[4]，而不是合理、可信乃至可能的存在。此类展呈，实属必要，虽则困难重重。因为在文之外，无物存在，同时也就绝不会有文的总体（文的总体一经复原，会成为内部秩序的起点，达臻各互补部分的重归谐调[5]，就在再现模型的慈父般的目光底下[6]）：必须把文同时从其外部性和总体性中救出来。要之，就复数的文而言，不可能有叙事结构，叙事语法，或者说叙事逻辑[7]；即便如此，倘若这三项中此或彼或可容以拈出，它便是处在这样的范围内（赋予这一说法最大限度的量值）：我们处理的是不完全为复数的文，其复数是多多少少节省掉了的文。
译注
[1]边缘性指无可归类者，两条边界之间是产生愉悦的处所，可参见《文之悦》“四、边线”。在语言的边界展开活动，实际上恰是处在其运作的真正中心。
[6]此比喻意谓再现模型把表示着真实的碎散事物聚拢起来，以构成总体真实的幻象。可参见巴特《真实的效果》诸文。