到底有无效果？

或许，祝由术从昌盛到衰落，是否也说明了它的治病效果根本就值得怀疑，这种猜测有无道理呢？

20世纪90年代，一项涉及140多名巫师的调查发现，他们大多来自经济和文化都十分落后的农村地区，其中70%以上是文盲或半文盲，60%的人心理异常。这些人很容易接受暗示，还有一部分人本身就是精神病人。在调查的90多起巫医刑事案件中，巫师们都承认，自己治病的法术都是骗人的。

其实，古代一些作家或思想家，早已对祝由术治病有过怀疑或嘲讽，比如晚清文学家吴趼人在他的自传体小说《二十年目睹之怪现状》第三十一回中，就曾写到一件利用巫术治病骗钱的事：

 

“……舍亲，五十多岁，只有一个儿子，才十一二岁，得了个痢症，请了许多医生，都医不好。后来请了几个茅山道士来打醮禳灾，那为头的道士说他也懂得医道，舍亲就请他看了脉。他说这病是因惊而起，必要吃金银汤才镇压得住。问他甚么叫金银汤，可是拿金子、银子煎汤？他说：‘煎汤吃没有功效，必要拿出金银来，待他作了法事，请了上界真神，把金银化成仙丹，用开水冲服，才能见效。’舍亲信了，就拿出一枝金簪、两元洋钱，请他作法。他道：‘现在打醮，不能做这个；要等完了醮，另作法事，方能办到。’舍亲也依了。等完了醮，就请他做起法事来。他又说：‘洋钱不能用，因为是外国东西，菩萨不鉴的，必要锭子上剪下来的碎银。’舍亲又叫人拿洋钱去换了碎银来交与他。他却不用手接，先念了半天的经，又是甚么通诚。

“通过了诚，才用一个金漆盘子，托了一方黄缎，缎上面画了一道符，叫舍亲把金簪、碎银放在上面。他捧到坛上去，又念了一回经卷，才把他包起来放在桌子上，撤去金漆盘子，道众大吹大擂起来。一面取二升米，撒在缎包上面；二升米撒完了，那缎包也盖没了。他又戟指在米上画了一道符，又拜了许久，念了半天经咒，方才拿他那牙笏把米扫开，现出缎包。他卷起衣袖，把缎包取来，放在金漆盘子里，轻轻打开。说也奇怪，那金簪、银子都不见了，缎子上的一道符还是照旧，却多了一个小小的黄纸包儿。拿下来打开看时，是一包雪白的末子。他说：‘这就是那金银化的，是请了上界真神，才化得出来，把开水冲来服了，包管就好。’此时亲眷朋友，在座观看的人，总有二三十，就是我也在场同看，明明看着他手脚极干净，不由得不信。然而吃了下去，也不见好，后来还是请了医生看好的……”

 

孩子得了痢疾，治不好，就请茅山道士用祝由术治病，还必须用“金银汤”，实际上不过是茅山道士为牟利而已，他们在作法过程中将金银调包，一般人却看不出来。结果孩子的病也没治好，赔了钱还白忙活一场。

再比如，有人有内伤，但不知道到底伤在何处。巫医会先摸病人，摸不出来就找一只小鸡，让病人向鸡嘴吹口气，然后把鸡浸入水中闷死（绝对不能捏死或让鸡出现外伤）。之后，巫医把鸡从背部切开，然后剥皮，解剖完后，看鸡的哪个部位有异常，就认为病人的相应部位有问题。

有人可能会问：为什么有些人用祝由术就能治好病？

中医上有一种看法，人食天地之气而生，人之所以得病，原因是在内常为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊“七情”所伤，在外常被风、寒、暑、湿、燥、火“六淫”侵害。

那么如果没有“七情”“六淫”的伤害，人却生了病，又怎么解释呢？古人认为是由于尚未被发现的致病因素，这就是“鬼神致病说”，实际上就是一种心理因素，即所谓“病由心生”。

而通过祝由术治好的病，很多都是因心病导致的。比如心理不健全，继而被“七情”“六淫”乘虚而入；也有一些病是间接由心理因素导致，但其病因依然在患者的内心。另外，祝由术治病，通常对意志薄弱、性情怯懦的人比较有效。所以祝由术对一些人有用，对其他人无效；而对诸如“忧患缘其内，苦形伤其外……内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤”等重大疾病，祝由术通常无明显效果。

除个人属性外，祝由术治病也可能跟以下几点有关。

一是医药互用。巫师用祝由术治病时，也会使用一些医术与方药。比如一些祝由术常用到地黄，它本身就是一种治疮痔的药草；很多祝由术所用的黄纸是姜黄染色，姜黄本身有行气破瘀、通经止痛的效果；而道符颜料常用的朱砂，也能安神、清热解毒。另外，一些祝由术在施术过程中，还涉及卫生清洁、消毒等防病措施。比如病人要先净身沐浴，而在沐浴过程中，巫师会在浴汤里面加一些香料、中草药。现代医学证实，这些药物对致病性皮肤真菌等有抑制效果，可以起到消炎杀菌、防治传染病的效果。

二是心理作用。最常见的是安慰剂效应。临床上，甲组给药，乙组给外观相同的假药，由同一医生发药，结果乙组有相当一部分也出现药效。巫师也会跟病人说，要他信赖道医，要对治病充满信心，这对治愈疾病至关重要，而这已得到现代医学的验证。

三是偶然性。很多疾病经过正规治疗不能马上见好，需要一定时间才能痊愈，比如感冒、急性痢疾等，通常是一个星期左右。而一些自限性疾病和自愈性疾病，到一定时间会自行痊愈或停止发展。巫师接诊时，通常患者的病程将近结束，所以就会使人认为病愈是由于巫师的医术高明。