上下一心

道者，令民与上同意也，故可与之死，可与之生，而不诡也。

“道者，令民与上同意也”，道义就是使民众与君上的主张相通。要知道老百姓不见得都同意打仗的，上面的人种种的作为，下面的人不一定同意。一人一张口，很多人有很多不同的想法，而反对派又有其个人的利益。但是，战争如果合乎道，能够说服人，是所谓的正义之战，不是无理取闹或者穷兵黩武，那就会得道多助，有办法借着道义的力量，让那些原先不同意的老百姓最后都同意，这就是“令民与上同意”。

同意就可以通过决策机构授权，像二战时“珍珠港事变”发生，美国本土同仇敌忾，当时的总统罗斯福就可以因此对日宣战。如果民没有与上同意，就代表道还有问题，为何而战、为谁而战都不合乎道，说服不了人。换句话说，“令”字对一个领导人来说很重要，本来下面的人不是都同意的，很勉强，就要想办法操作，制造舆论或者自己调整策略说服下面的人，站在同一条战线上。内部一定要统一意见，因为这是国之大事，战争虽然带有强制性，如果没有赢得大多数人同意，强制就会很成问题。

所以“道”讲得很实际，不像老子说的惚惚恍恍、恍恍惚惚，或者如“道，可道，非常道”。这是军事领域，有“民”就有“上”，上面想打，下面不见得想打。“令民与上同意”，上下一心，这是第一关要过的。战争合不合理？为何而战？为谁而战？还有没有别的解决方式？这些都要考虑。

“可与之死，可与之生，而不诡也”，这一句有两个版本，后面的“而不诡也”有作“而不畏危也”的，其实大致的意思差不多。这一句的前提是，要出生入死，如果民众不同意，不赞同战争，那么这场战争是不义之战，“民”怎么会跟“上”一起去死、一起去生呢？所以先要“令民”，先要说服他，他就不怕危险了。

“而不诡”作何解呢？“不诡”即不会开小差，绝对忠诚执行战争的任务。因为由衷同意这仗非打不可，这仗是正义之战，是有道之战，师出有名。不管是“不畏危”——不怕战争的危险，或者是“不诡”——不搞怪，不会表里不一，这两者的意义是通的。总之，就是先要把内部力量和意志统合在一起，决定之后，绝不能有第二个意见，道的力量才可以发挥大用。