第10章 管仲 晏子与孟轲

或问乎曾西曰：“吾子与子路孰贤？”曾西蹴然曰：“吾先子之所畏也。”曰：“然则吾子与管仲孰贤？”曾西艴然不悦，曰：“尔何曾比予于管仲？管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也；尔何曾比予于是？”

——《公孙丑篇上》

曾西：即曾申，字子西，鲁人，曾参之子。

管仲、晏子：前者为齐桓公之相，后者为齐景公之相。

记得以前读《阳明先生年谱》，其中谓及先生年幼入塾，忽一日问塾师：“什么是天下第一等事？”塾师告之以“读书考功名及第”。年幼的阳明颇不以为然，他觉读书登第只是世俗功利之心，何称得上天下第一等事。这天下第一等事的问题使得阳明终其身努力追寻答案，而于龙场驿的石棺中悟得格物致知之旨（致良知），开启了其“即心即理”、“知行合一”的学说。

“管仲、晏子之功，可复许乎”，这样的一句话，对一般人或许是大大的恭维了，但听在孟子耳朵里，简直是“听之若浼”（好像那烂泥巴糊在耳朵上），但孟老夫子并不因而即震怒，他只是笑着说：“像你们这些齐国人就只知道管仲与晏先生！”其实管、晏只是俗事场中的佼佼者而已，是称不上所谓圣贤的。只不过，孟老先生不好直接说明，于是他先运用对比的方式来论说。

有人问曾参的儿子曾西说：“你和子路先生比较起来，谁更贤德些呢？”曾西皱了一下眉头，心想那子路先生在孔老夫子面前常与我父亲抢答问题，态度不免急躁些，但再怎么说，他总是真诚恻怛，勇于实践的啊！就连我父亲都敬畏他啊！曾西就这么答复那个问他的人。之后，那人又问：“那么曾西先生，您与管仲谁更贤德？”曾西很不高兴地说：“您怎么可以拿我和管仲相比呢？像那管仲得到国君的专宠，施行国政那么的久，然而功烈竟那么的卑微；您怎可拿我与他相提并论呢？”

孟子借曾西之口说了这么一段，又说：“像管仲，即使如曾西都不愿为之，而你以为我愿意为之吗？”须知，儒者之行，旨在立德，唯立德便有立功，便有立言，所谓“仁者，必有勇”，“有德者，必有言”是也。反正，唯立功不见得能立言，唯立言不见得能立德，即所谓“勇者，不必有仁”，“有言者，不必有德”是也。

在《论语》里，也有人问孔子“为何不去推行政事”，孔子引了《尚书》中所说“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政”的话，紧接着又说：“推行出去，便是所谓的政事啊！为什么一定要当官才叫从政呢？”儒者的理想是在孝悌，是在人伦教化，而不在功利，不在名位。

孟子有一次举行了一场“记者招待会”，声明他的儒家立场，他说：“君子有三件令人愉悦而快乐的事情，但统治天下这件事情不包含在里头。第一件是父母俱存，兄弟无故。第二件是仰不愧于天，俯不怍于人。第三件是得天下英才而教育之。最后，我还要宣称‘统治天下不包含在这里面’（王天下不与存焉）。”从这里，我们可发现孟老夫子把儒家的范围放在孝悌伦常之道、对得起天地良心及社会公义暨文化教养之上。

不过，我总觉得，两千多年后，这样的“记者会”似乎仍待召开，而且亟待召开。