英雄救美休图报——宋江杀惜的教训

“杀惜”是宋江人生命运变化的一个转折点，以此为分界线，他由一个家境富足的“国家公务人员”转而沦为一名罪犯，从此走上了流亡、战乱的生活，竟至最后接受招安、为朝廷南征北战，虽战功卓著却被毒死。所以，“宋江杀惜”值得一谈。

《水浒传》第十八回写到，宋江“于家大孝，为人仗义疏财，……父亲宋太公在村中务农，守些田园过活。这宋江自在郓城县做押司。他刀茚精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺多般。……且好做方便，每每排难解纷，只是赒全人性命。如常散施棺材药饵，济人贫苦，赒人之难，扶人之困”。这段描述大致勾勒出宋江的身份、性格以及生活环境。

再看“宋江杀惜”事件中的另一主人公阎婆惜。用阎婆惜母亲阎婆的话说，“我这女儿长得好模样，又会唱曲儿，省得诸般耍笑”，是一个风月场上的高手。这家人在东京混不下去，到山东投亲不着，又不幸死了父亲，失去了生活的依靠，连办丧事的棺木、费用都没有着落，穷困到了极点。

宋江本来有一副侠义心肠，平素又热心慈善事业，看见眼前发生这样的事情，哪能不关心、不救助？于是先为阎公张罗了一具棺木，然后主动关心有没有办丧事的费用，还给了十两银子，感动得阎婆赌咒发誓：“便是重生的父母，再长的爷娘，做驴做马，报答押司。”

假如事情到此为止，宋江的光辉形象还是十分高大完美的，可惜郓城县有一个做媒的王婆，凭借她“撮合山的嘴”，让宋江“在县西巷内，讨了一所楼房，置办些家伙什物，安顿了阎婆娘儿两个”，“宋江夜夜与婆惜一处歇卧”，也就是包养阎婆惜为“外宅”。宋江把自己“重生的父母、再长的爷娘”身份降低两辈，做了阎婆的“女婿”，在一段浪漫旖旎的序曲里，为命运的转折埋下了祸根。

阎婆央求王婆撮合宋江包养自己的女儿阎婆惜，目的非常明确。她表面上说是为了报答宋江，实际上是希望宋江为她养老。阎婆看中宋江性格好、有稳定职业、生活富裕这些条件，最终达到了自己的目的。宋江收阎婆惜为“外宅”，虽有王婆在其中所起的作用，但主要原因也还在他本身。不可否认的是，宋江认为自己周济了阎婆一家，这一家应当和自己比较贴心，再加上宋江年及三十尚未婚娶，对花前月下、莺语解颐的生活自然有一种向往，而由于阎婆惜的身份、地位低下（流落风尘的卖唱女子），做不得正室，收下来做个“外宅”（小妾）正好，于是英雄美女凑合到一起，成就了一段英雄济危救困、美女以身相许的“佳话”。

宋江救美本来是一件很高尚的事情，结果没能抵抗住诱惑，把一个十八九岁的美女纳为“外宅”，破坏了自己的形象不说，还因为与阎婆惜没有感情基础、夫妻生活冷淡，让自己陷入一个尴尬的境地：与阎婆惜对面相处也是“没做道理处，口里只不做声，肚里好生进退不得”。最后因阎婆惜红杏出墙，且拿住宋江私通梁山“劫匪”晁盖的证据而进行要挟，导致宋江杀死阎婆惜，酿成人命案。

宋江杀惜的故事本身，读者十分熟悉，毋需赘述，倒是其中教训值得一谈。宋江做出这件伤人命的事，有一个很关键的字，那就是“怒”，第二十一回回目上写有“虔婆醉打唐牛儿，宋江怒杀阎婆惜”。分析宋江的“怒”，应该来源于两个方面：一个是阎婆惜一家本来就是自己所救，如今不仅不思报答，反而恩将仇报；第二就是阎婆惜私通小张三，让自己做了最没面子的男人，破坏了自己的高大形象。除了“怒”以外，还有一个是恐惧。宋江“平生只好结识江湖上的好汉”，而且还“只是赒全人性命”。从官府的角度看，他这是结交不法之徒，帮人家走后门减轻罪名，把自己搞成了黑势力的保护伞，这是致命的罪过。宋江是县衙的押司，是从事司法工作的人，深知给劫取生辰纲的晁盖通风报信是什么罪名，这将使自己和整个家族陷于万劫不复的灾难之中。所以在这样复杂的感情冲突之下，一刀杀了阎婆惜，瞬间毁了自己“养济万人”“扫除四海”“尽忠报国”的平生理想。因此，不冷静，不善于制怒，冲动而酿大过，是宋江杀惜的第一个教训。

其实，《水浒传》中救美的英雄还有两位，一个是鲁智深先救金翠莲、再救桃花庄刘太公之女，还有一个是武松救蜈蚣岭被掳少妇。这两次相救，都是以赍发银两作为了结，没有留下任何感情纠葛，而且鲁智深在走投无路时还得到了金翠莲的帮助。究其原因，是鲁智深和武松都把救助作为一个过程，丝毫没有把自己掺和到被救助对象的生活里面去，始终以一个英雄的面目出现，掌握着救助的度，把握着生活的主动权，他们的行为方式迥异于宋江。

我们设想一下，如果宋江和阎婆惜之间的故事，只发展到宋江资助阎婆惜银两，帮助她安葬父亲截止，那他在江湖上的美誉度还可以得到进一步的提高，及时雨的善行榜上又可以增添光彩的一笔。但是包养了阎婆惜，就不免有市恩之嫌，从《水浒传》的记载来看，宋江本人确有这点想法的。在生活中，他习惯于让阎婆惜给他“赔话”“相伴耍笑”，自己坐收一份温柔享受；而一旦阎婆惜不肯，他也就表现得非常冷漠，以显示自己身份地位的高贵。可惜他没有看清楚，他自己已经和阎婆惜是一家人了，两者的身份和社会地位业已拉平，他因为救美而产生的心理优越感，在阎婆惜的心中已经淡化了。而在同居后的阎婆惜看来，宋江的“恩”已经报答了，他眼下只是一个不懂风月的莽汉。这样巨大的心理落差和变化，是宋江不能够忍受但却无法改变的。可以这样说，以恩人自居，不了解眷属的心理变化，没有协调好“家庭”关系，是导致宋江“杀惜”的第二大教训。

中国文化中的中庸之道，讲究“执其两端而用其中”，要能把握事物的两个极端，而让事物在中间可以掌控的范围内运行。宋江在对待男性朋友这一方面做得是很成功的，赢得了江湖上朋友们的一致拥戴。但是在对待女性这一方面，他却非常失败。阎婆惜是一个例子，后来救刘知寨恭人又是一个例子，他救了刘知寨的老婆，对方却指认他为山大王而出卖至官府。这两次都是救了人却被自己所救的人害了，令人感叹之余不禁好笑，为什么这样一个聪明的人物总在救助女性方面犯下错误。此外，宋江还有另外一种错误，同样犯在救助女性方面。《水浒》中著名女将“一丈青”扈三娘，本是梁山俘虏，宋江三打祝家庄，剿灭了扈三娘未婚夫全家，宋江饶了扈三娘一命，还把她寄在自己老父亲膝下做了干女儿。但后来宋江却把扈三娘送给武功平庸、相貌丑陋、品行不端的王英为妻，这可以说是先“救”了她，后“害”了她，令人扼腕。

可见，如何正确地掌握帮助别人的方法，控制好帮助别人的尺度，尤其是处理好与被救女人的关系，是一个不容忽视的问题，也是一种做人的技巧。救人须救彻，行义休图利，救美千万别图回报，这才是真汉子、大丈夫的作为。

宋江——起义事业上的好汉，处理异性关系中的庸夫！